“风水”要在上海申报人类非物质文化遗产。昨天，上海生活美学学会的这一申遗举动，引发了各方的激烈争议。该学会会长张良仁提出，倡导“天人合一”等内容的风水文化是中华民族宝贵的财富，当之无愧为非物质文化遗产。对此，有关专家坚决反对，认为诸如风水先生等纯属迷信糟粕，申遗影响恶劣。而沪上有关部门的态度则相当谨慎。（东方早报12月15日）

首先要厘清两个概念。“风水”是什么？《辞海》的解释是：亦称“堪舆”，中国的一种迷信。指住宅、坟地等所处的地理位置，如山脉、河流走向等，是将地貌风物人格化，带有原始泛神论色彩的迷信学说。“非文化物质遗产”又是什么？指各族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间，包括民俗活动、表演艺术、传统知识和技能，以及与之相关的器具、实物、手工制品等。这种遗产维护了各国人民的共同记忆，只有它才能够确保文化特性永存。

由此可以看出，风水术与非物质文化遗产原本就是风马牛不相及的关系，现在竟然有人要把它们“生拉硬扯”到一块，视迷信为文化，捧糟粕为精华，实在是对严肃、认真、权威的“申遗”工作的莫大嘲弄和亵渎。民间流传的要“辟邪”就在门楣上镶块镜子，别家的檐角对着自家的门就是“万箭穿心”等，是风水术的经典代表。其荒诞和不经，在历史上正统的儒家眼里，也被列在“怪力乱神”之内。所谓的“风水大师”，被民众蔑之为“阴阳先生”、“巫婆神汉”，他们装神弄鬼兜售的“神秘力量”主宰人类凶吉及命运的“歪理邪说”，是彻头彻尾的江湖骗术和封建迷信。

如果硬要说风水术和环境科学有什么联系的话，二者都考虑到建筑中的地质、地理、地貌等因素。而二者有着本质区别，风水术是唯心论，以意识决定存在；环境科学是关于生存与环境相融和谐的理论，是客观科学。就住宅建设而言，选择合适的地址，不仅是人类初期就知道的常识，也是动物的本能。比如“坐北朝南”的规律，连蚂蚁、老鼠都在“身体力行”，还用“风水先生”指手划脚？至于综合协调地质、地理、结构、采光、通风、构图、布局等方面，只有建筑科学和环境科学才能堪当此任。让“神秘兮兮”的“风水先生”去设计图纸、规划方案、计算采光量，恐怕就太难为这些“江湖郎中”了。

值得警惕的是，近年来风水术在民间颇为盛行，这除了其本身“死而不僵”、民众或多或少残留迷信思想外，重要的原因，就是风水术被楼盘开发商利用并积极推波助澜。在“风水大师”的嘴里，同一套住宅，可以是“顺风顺水”、“帝王之气”，也可以是“阴气太盛”、“主凶不吉”。由此还形成了蔚为壮观的“风水产业”，一些“风水大师”的年收入高达上百万元。南京、长沙等地还开设了“风水培训班”，报名者趋之若鹜。

把蛊惑百姓的风水术拿去“申遗”，绝不是一场“闹剧”。如何对待中华民族的优秀文化遗产，关系到在国际上树立中国什么样形象的问题。有关风水术的“申遗”工作就此打住，让其“胎死腹中”，未为晚也。

作者：王清