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弘扬荀子文化 构建和谐社会
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来源： 作者： 发布时间：2006-05-30
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编者按：荀子是战国末期著名的思想家、教育家、文学家，赵国人（出生于赵国伊氏，今山西安泽）。在战国末期的百家争鸣中，荀子承孔孟之余绪，集诸子之大成，开儒家之新风，创独家之荀学，从而奠定其在中国古代文化发展史上不朽的地位。在不久前举办的“首届中国（山西·安泽）荀子文化节高层论坛”上，与会的专家学者对荀子的生平、事迹、思想及其影响等进行了深入的探讨，并对如何进一步深化荀子研究、提高荀学研究水平等提出了宝贵建议。在此，我们选登这次会议的几篇论文摘要和会议综述，以飨关心荀学的广大读者。
荀子在儒学体系中的地位
孙家洲
荀子是战国时代的儒学宗师，也是当时最有学术成就和社会影响的思想家之一。《史记》卷七十四《孟子荀卿列传》记载：“齐襄王时，而荀卿最为老师。齐尚修列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。”稷下学宫无疑是战国“百家争鸣”的学术重镇，秉持各家学说的代表人物齐集一堂，放言高论，著书立说，为先秦诸子思想从自由争鸣转而走向兼收并蓄的融合，提供了一个难得的学术平台。荀子作为稷下学宫后期的学术领袖，为推进这一进程所作出的贡献，后人应予充分的肯定。“孟荀列传”虽然对荀子事迹的记载相当简略，但对荀子充满了敬意。然而，在儒学“道统”观念确立之后，荀子长期被排除在“孔孟之道”的儒学主流体系之外，甚至还要承受若干曲解、误解和批评。因此，如何为荀子确立其在儒学体系中的地位，至今仍是一个有学术意义的话题。 国学参考
荀子对孔子相当尊重，而对孟子及其学派却有尖锐的批评。在某种意义上，他有把自己作为孔子正宗传人的意愿。以当时的社会影响而言，“孔孟之道”与“孔荀之道”并存的可能性是存在的。以《荀子·尧问》一篇传达的信息而言，当时有一批荀子的崇拜者，他们甚至认为荀子就是“圣人”，即便与孔子相比较也毫不逊色。“为说者曰：‘孙卿（引者按：即荀子）不及孔子。’是不然。孙卿迫于乱世，……当是时也，知者不得虑，能者不得治，贤者不得使。故君上蔽而无睹，贤人距而不受。然则孙卿怀将圣之心，蒙佯狂之色，视天下以愚。诗曰：‘既明且哲，以保其身。’此之谓也。是其所以名声不白，徒与不众，光辉不博也。今之学者，得孙卿之遗言余教，足以为天下法式表仪。所存者神，所过者化，观其善行，孔子弗过。世不详察，云非圣人，奈何！天下不治，孙卿不遇时也。”其中所表达的对荀子的尊崇情结，不亚于颜渊、子贡等人对孔子的敬仰有加，似乎孟子还没有如此“铁杆”的追随者。
至唐代，韩愈昌明“道统”之说，称孟子去世之后，道统“不得其传”，不仅表现出尊孟贬荀的倾向，而且已经把荀子排斥出儒学正宗的体系之外。在宋代理学大盛时期，荀子更受到空前的贬抑，朱熹甚至告知弟子可以不理会荀子。 zgwww.net
如果对这一变化的产生过程加以追寻，可以发现在“道统论”形成之前，荀子曾经拥有较高的地位。《荀子》一书在汉代的影响是毋庸置疑的。汉高祖与关中父老“约法三章”称：“杀人者死，伤人及盗抵罪。”这不仅岀自于对亡秦教训的总结，而且有其思想渊源。《荀子·正论》谓：“杀人者死，伤人者刑，是百王之所同也。”这说明，汉高祖的思想观念中有荀子思想影响的存在。汉宣帝时，广陵王刘胥勾结楚王为乱，事发，大臣们请行罚诛。汉宣帝因为与刘胥有骨肉之亲，不忍致法，独诛首恶楚王。所依据的理由就是：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在泥中，与之皆黑。”（《史记·三王世家》）而《荀子·劝学篇》的说法是：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”这也证明了《荀子》一书在汉代的广泛影响。
但是，对荀子的批评声音，在汉代也已经出现。两汉之交的扬雄就是批评荀子的代表性人物，他在《法言·君子》中说：“或曰：‘孙卿非数家之书，侻也；至于子思、孟轲，诡哉！’曰：‘吾于孙卿，与见同门而异户也，惟圣人为不异。’”唐宋以来，批评之声更是不绝于耳。那么，为什么历史上对荀子和荀学的批评能够持续这么长时间，而且观点那么尖锐呢？笔者以为，原因有三。首先，荀子对包括子思、孟子在内的儒学阵营的公开批判，使得后世儒家无法搁置“孟荀对立”。其次，荀子的一些论断或者提法，确实与孔孟之道有所不同，如他的历史进化观、性恶论、尊君隆礼论等，对孔子学说有沿革损益，体现了时代的要求。再次，也有后人对荀子的种种误解。比如，有人指责荀子对“尊君”思想的强调，违背了儒家的君臣之道，就有误解的成分在其中。 zgwww.cn
而总的说来，荀子在儒学体系中的地位，可以从以下三个方面加以理解：1、荀学具有学术批判精神，具备兼容并包的意识，体现了战国百家争鸣走向学术交融的历史趋势。无论从哪个角度考察，《荀子·非十二子》的学术史、思想史价值应该给予发掘。2、荀子对儒学经典的传授居功甚伟。汉代儒学，不仅“礼学”出自荀学，“诗经学”乃至于“春秋学”都与荀学有关。清儒汪中著《荀卿子通论》认为“荀卿之学，出于孔氏，而尤有功于诸经”，并对荀子的“传经”作了详细考证，为经学史研究的学者所基本同意。当代大儒徐复观也曾高度评价荀子在经学史上的地位。3、荀子密切关注现实世界的变化，充满事功精神。荀子讲学于齐、仕宦于楚、议兵于赵、议政于燕、论风俗于秦，对当时社会的影响不在孔孟之下。孔子不入秦，荀子却对秦政、秦俗多予褒奖，而同时批评其“无儒”。这说明他在坚持儒学的基本信念的前提之下，还在努力争取扩大儒家的政治空间。俯仰于政治与学术之间，荀子所体现的务实精神，应该是汉代儒宗董仲舒的取法对象。他们都为儒学适应时代环境、进而寻求新的发展作出了贡献。（作者系中国人民大学国学院常务副院长）
荀子的文学创新
王志民
作为中国文化史上影响巨大的思想家、哲学家、教育家的荀子，也是一位成就卓著的文学家。他的文学成就一方面大量地反映在他的长篇巨制的理论著作中，另一方面则具体展现在他对文学样式的创新之作中。 zgwww.com
兴盛于汉代、成为中国文学史上一大特殊文体的赋，前人多从文体流变探其渊源。或曰“赋者，古诗之流也”（班固《两都赋序》），或曰“赋也者，受命于诗人，拓宇于楚辞也”（《文心雕龙·诠赋》）。这主要是从汉赋形式的演变上，探求其受诗、骚等前代文学样式的影响与联系，但真正自觉地去进行赋的创作并对汉赋产生重大影响的第一个创赋人和奠基者，应该是荀子。
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