(文震旦)
【内容提要】现在的春节是变成这样，却含有经过人为干涉的断裂之后的恢复，因此他正处在一个这样的困境：其一，它是断裂的，部分失忆的，它正在努力恢复记忆；其二，它经过断裂之后，又处在一个完全崭新的世界，有些不适应。这就如同孔子经过时光机器，忽然来到光怪陆离的现代，有些无所适从。春秋古语人听不太懂，服装打扮被人嘲笑轻视。但语言和衣服的不合时宜，掩盖不了他脑袋中的熠熠生辉、照耀万古的道德精神和思想。一旦人们慢慢发现原来这个身材高大的怪老头一鸣惊人，说到大家的心坎儿里去了，佩服得五体投地，连叫“酷啊”的时候，他就成了时髦了。这时，传统与现代稍作妥协和调和，就能重新振作起来。　 字串2

一年一度的春节又将来临。中国人按例放长假，辛辛苦苦地回家，没完没了地吃饭喝酒，看越来越没有看头的春节联欢晚会，放着震耳欲聋似乎要把整个城市炸掉的鞭炮，通宵抽烟熬红眼睛打麻将。

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春节似乎变得很无趣，完全是一种形式，而且是一种既没有什么深刻的意义，也没有什么娱乐性的活动，它仅仅是一种正在消退而还未完全消退的习惯。因此，我们就会听到各种声音。有学者说了，春节是农业社会的产物。言下之意是，现代社会、工业社会春节的消失是必然的。有的人甚至建议取消春节。

如果和圣诞节相比较，中国自己最重要的节日春节成现在这样，真的让人心里不是滋味。或多或少地，国人有一种矛盾的痛苦心态，一方面我们希望能保持我们的传统，另一方面，传统看起来似乎确是不符合现代生活。因此只能无奈地看着传统渐渐沦陷，看着春节渐渐没落。年轻人，老人，渐渐被拖到西方节日里面去了。

是啊，这样的春节是空虚而累人的，它的没落实难免的。尽管他还能依靠我们需要亲情、传统惯性来维系，但现代人的亲情也是越来越淡薄，且亲情也可以通过其他方式来实现，而传统里如果没有让人们心灵触动的东西，它的惯性中就会慢慢终止消失。即便个别专家学者发表保护春节宣言，也起不了什么作用的。

然而，我依然对春节充满希望。形成于农业社会的传统文化进入工业统统消亡，这个说法是不通的。诗歌、文物都形成于农业社会，它们不会消亡。西方的圣诞节、狂欢节未必就不是农业社会的产物，一样长盛不衰。再说春节近年来在西方也有推广的势头。我相信，中国人的春节，本非空虚无趣和累人的，春节如同其他传统文化一样，它只是暂时失落了它的灵魂。

春节的灵魂在哪里？就在于它暗藏的人类的终极关怀，具有永恒的人性意义的东西。仔细探索中国人过春节的历史、风俗、文化，我们是能找回这座失落已久的精神家园的。在这个精神家园里，可以找到三种永恒的情怀：

一、对时间流逝的感怀。自古以来，文人雅士在除夕这新旧交替之时，常感叹光阴似水，岁月无情，明代文征明感叹“二十五年如水去，人生消得几番除。”但常常因此激励自己珍视光阴，宋代席振起在《守岁》一诗中云：“相邀守岁阿咸家，蜡炬传红映碧纱；三十六旬都浪过，偏从此夜惜年华。”或抒发对未来的才憧憬和展望，如明代陈宪章：“老去又逢新岁月，更来更有好花枝。”

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在民间，“年”、“岁”、“夕”还是一种传说中的怪兽，每到除夕这一天，这怪兽便兽性大发，降临人间，想吃掉人类。因此，年很难过。这是什么道理呢？原来每到除夕这一年最后的一天，人对时间的流逝，往往是最伤怀，心中最薄弱的时候，格外感慨时间的无情催人老去，而很多事情却没有完成，时间就如同要把人吞掉一般，于是，时间变化为怪兽，在这一天降临人间，作威作福。这吃人的怪兽其实就是时间之兽。也因此，人们要“压岁”、“除夕”，压制怪兽，除掉怪兽，放鞭炮，打鼓驱逐怪兽，无非就是不愿光阴就此逝去，希冀时间能停住脚步，希望能暂留年轻岁月和美好的容颜。可见，压岁、燃放鞭炮等习俗，不仅仅是一种毫无意义的娱乐习惯，是蕴藏着深刻的文化意义的。 字串8

二、爱与亲情。中国儒家传统思想强调，亲情——亲属之间的爱是最基本的，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”只有爱家人，才能做到爱他人，爱国家，爱社会。一个人连自己的父母都不爱，焉论其他？仁爱始乎亲情。重视亲情是人性之一，中国人如此，洋人亦如此。古人除夕之夜，全家人围着热气腾腾的火盆或炉子，相互道说一年来的成就，展望新年，互相祝福、鼓励，其乐融融，其情温馨。然而，现在不仅没有围炉夜话的那种温暖气氛，甚至谈话都被电视打断了。现代社会的变异，我们与亲人的情感沟通越来越少，以至出现了很多家庭和社会问题。一些人大谈爱国，却恨家人；有些人甚至因为一点小事连亲人都敢杀害。冷漠无情的人与人之间关系的现实，也需要这样的交流与沟通。 字串6

三、信仰。在以往春节，送神、迎神、祭祖活动也是重要内容。中国人说：“三尺之内有神灵”、“抬头三尺有神灵”。这是一种信仰。中国人信仰的所有神灵，几乎都被赋予一种德性，一种善的人性。信仰的意义，给我们实践道德良知勇气，给我们违背道德良知的恐惧与压力，让我们做一个正义的、勇敢的、努力向上的人。信仰予我们的力量，是一种深入心灵深处的力量，具有其他外在压力（舆论、法律）和理性的良知无法给予的威力。它通过神秘的力量，抑恶扬善，把我们实践道德的行为形成一种自动自觉的行为。遗憾的是，我们知道，这种信仰被打碎了，成了“迷信”。

春节不同于圣诞节，没有传教士的努力传扬，也非政府行为或专家学者可以预控。它主要是一种民间的传统行为，不是专家学者如何良好用心，百姓就领情，就愿意那么去过。民俗是一种文化现象，它的形成过程是漫长的，在漫长的历史过程中逐渐发展演变而来。虽是人的行为，但却是一种群体意志的表现，在总体上它是一种自然发展的过程。现在的春节是变成这样，却含有经过人为干涉的断裂之后的恢复，因此他正处在一个这样的困境：其一，它是断裂的，部分失忆的，它正在努力恢复记忆；其二，它经过断裂之后，又处在一个完全崭新的世界，有些不适应。这就如同孔子经过时光机器，忽然来到光怪陆离的现代，有些无所适从。春秋古语人听不太懂，服装打扮被人嘲笑轻视。但语言和衣服的不合时宜，掩盖不了他脑袋中的熠熠生辉、照耀万古的道德精神和思想。一旦人们慢慢发现原来这个身材高大的怪老头一鸣惊人，说到大家的心坎儿里去了，佩服得五体投地，连叫“酷啊”的时候，他就成了时髦了。这时，传统与现代稍作妥协和调和，就能重新振作起来。