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中西文化的交融与交锋
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来源： 作者： 发布时间：2006-12-30
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西方文化是超越浪漫。讲究绝对超越功利的善，具有对思想本身进行考察的兴趣和爱好。中国儒学是入世的学问，缺少非实用的标准。儒家的思想家一般都是实践家，他们提出某种思想或者宣扬某种道德是为着实现一定的政治目的。
苏格拉底关于美德的著名格言是“美德即知识”。在中国儒学思想家那里，道德的隐含命题却是“道德即权力”。
西方文化传统中，道德始终高居于政治之上。儒学把“仁”看成是统治的基础，要求统治者本着“忠恕”之道、“爱人”之心来施行统治。其理想建立在人对人的统治基础上。
在西方的传世经典中，从《罗兰之歌》到《神曲》，东方一直被书写为一种异质而不善的形象，成为西方的对立面。在中国的语言里，西方人长相怪异、野蛮，是“鬼子”、“夷人”、“洋人”，对西方也有传统的偏见与反感。
总之，中西文化分属两种不同的体系，两种不同的世界观。两种文化各有所长，也各有所短。中国人认为两种文化只有性质不同，没有高下之分。中国认为西方文化是有益的思想，并加以学习借鉴。但是，西方一些学者将儒学视为落后传统和变革道路上的障碍，认为中国只有向西方靠拢才有出路。
3．相互理解的困境
理解是信息被成功转达的感觉。如果人们没有相同的生活体验，就不可能有真正的相互理解。
国_学_参_考
一位美国学者向人讲述中国儒学的精神 “己所不欲，勿施于人”时，说其意思是“你右边的人有你不喜欢的东西，你不要把它传给你左边的人，你左边的人有你不喜欢的东西，你不要把它传给你右边的人”。这样一解释，这句成语里的精妙之意荡然无存。我相信，在我们理解英语国家人们的思想和观念时，这样的问题也会很多。
因此，也许中西文化可以很充分地相互了解，却永远不可能真正地相互理解。所以我相信我们在翻译那些英语作品的时候，肯定也有失色、失水准的情况，特别是在诗歌方面，外国人翻译不了我们的唐诗，中国人也翻译不了莎士比亚。
我觉得，理解的困境大约有三种：
a)人际关系困境(个体主义与儒学)
个体主义：个体主义是美国文化的核心，美国人说，我们坚信个体主义的尊严。任何损害我们为自己思考，按自己的标准判断是非，由自己做出决定、按自己意愿进行生活的权利的事情，都是不道德的，亵渎神圣的。
儒学：儒学是中国文化的核心。儒学讲究仁、义、礼、智、信。讲究伦礼、道德。认为人与人之间应该成为一个有着相互义务，相互依存的系统。在这个系统里，个人不太会计较给予什么，接受什么，或者说是一种充满高尚情感的自愿奉献。而在西方，责任和义务往往被看作是对个人自主或行为自由的。
国/学/参/考
1)儒学中的人际关系是特殊关系，习惯于把发生相互关系的人依据亲密程度、地位、场合分成三六九等。而西方人认为，对不同的人采取不同的原则有悖于个体主义价值观和公平、平等的神圣原则。
2)儒学的人际关系是互补的，相互有义务的，同时也是温暖的，持久的，负有责任的。一个人总是欠别人的情，别人反过来也欠你的情。
我们就有鲜明的例子，凤凰卫视的员工一部分来自大陆，一部分来自香港或者在海外受过教育的人。他们去饭店吃饭，在付费方式上就体现出来不同。大陆去的同事一定是今天你请明天我请，大家轮流坐庄。但是香港的同事不管吃多少钱的饭都是AA制，每个人按份子出钱。
3)儒学讲“义”，看不起那种以精打细算和协约为基础的纯商业交易。私人关系与公共关系往往搅在一起，即使双方交往的目的是为了做生意，也要搞得像交朋友一样，努力淡化私人情谊和公共关系的区别，私人情谊深了，公共关系就好了。美国人一般不会利用个人关系去实现某一愿望，一是为了避免裙带之嫌，二是把私人空间与公共事业截然分开，以保证个体的高度自立。
b)价值观困境
1)相同的文化忠诚
美国大报《华盛顿邮报》的记者手册中有这样一段话：“要格外谨慎地处理敏感信息和严格审查有害国家安全的信息，本报与国家利益和社区利益生死攸关……”这段文字如果不作介绍，我们可能还会以为是中国内地某家报社的规定。现代国家和市场经济使美国公民的自身利益与国家紧紧相连，导致了美国人对国家的认同与忠诚。这一点，与中国人是相同的，中国人的爱国狂热有时能达到偏激的程度。相同的文化忠诚，不同的文化取向，导致相互负面地看待对方。
国/学/参/考
2) 不同的国家利益观
美国现行的国家利益观有如下六点：
(1) 维护全球贸易、金融、能源供应和环保体系的有效性和稳定性。
(2) 与可能变成战略敌人的国家(尤其是中国和俄罗斯)建立一种与美国国家利益一致并具有建设性的关系，保持美国作为一个自由国家的存在，保持美国的基本体制和价值观不受侵犯。
(3) 以先发制人战略取代遏制和威慑战略，在可预见的未来始终保持军事上的优势地位，积极促进全球民主和自由市场经济的发展。
(4) 保证美国盟国的生存，防止周边出现敌对或失败国家。
(5) 防止美国本土和驻外美军遭到核武器和生物武器的袭击和打击。
(6) 凭借超强国家实力甚至不惜动用武力全面改造世界格局。
美国的现实政策就是让21世纪继续成为美国世纪，创造一个由美国领导的、全部由民主国家组成的世界。中国的国家战略则是建设和谐社会；坚持改革开放；通过经济和政治的途径解决国家安全问题；集中力量，突出重点，有针对性地发展国防力量；在目前和今后相当长一个时期内，没有利益、没有必要同美国为首的少数西方国家展开正面对抗。
中国学者何英分析了中美国家利益观两个方面的差异：一是人性本善与人性本恶的差异。美国的国家利益观的出发点建立在“人性本恶”的哲学基础之上，认为世界秩序就是一个利益对抗和利益冲突的过程，主张以先发制人和主动出击清除挑战和潜在的威胁。呈现的态势是一种放大的“个人利益”。中国强调“人之初，性本善”，主张以和致利，反对以争得利。
国*学*参*考
最近朝核问题争议很大，到底是用极端的手段包括外交制裁来修理或者铲除北韩政权，还是用现在比较理解的方式来制约它，使它回到谈判桌上。在这个问题上，中国、俄罗斯与美国采取的方法完全不一样，两种文化冲突非常明显。前几天我们《总编辑时间》的吕宁思讲了一个具体的例子，关于阳光和北风如何对待穿大皮袄人的故事。阳光和北风打赌，北风说我一定能把大皮袄吹掉，北风呼呼地吹，但是这个人的大皮袄越裹越紧；而阳光用它的温暖使他不得不脱掉皮袄。这个例子是当时西德用比较怀柔的政策向东德示好时所用的。在处理国家矛盾、国家利益和外交冲突时，中国往往会采取阳光政策。这也是不同文化在处理外交事务上表现出的两种方法。
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