中西文化的交融与交锋

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中西文化的交融与交锋

来源：作者：发布时间：2006-12-30

c)媒体力量困境
2006年第16期的《凤凰周刊》上刊登了英国前首相撒切尔夫人最近提出的一个观点：中国成不了超级大国。“因为中国没有那种可以用来推进自己权力，进而削弱西方国家的‘传染性学说’。今天中国出口的是电视机，而不是思想观念。”
这就是我们面对的影响文化交流的媒体力量困境。
信息时代，是媒体与政治相互交织和影响的时代，媒体影响甚至左右着人们的思想。可是，中国出口的电视机，绝大多数成为播放西方新闻和影视作品的接收工具。相比之下，美国媒体向中国传播信息占有绝对优势，这种信息传播几乎是单向的。在中国的国际新闻中，美国享有头号的位置，其次是日本、欧洲等。在美国的国际新闻节目中，排序大致为：欧洲、中东、日本、俄国，中国大概可以列在第五或第六位以后。
目前，四大西方主流通讯社美联社、合众国际、路透社、法新社每天发出的新闻量占据了整个世界新闻发稿量的4/5。传播于世界各地的新闻，90%以上是由美国等西方国家垄断。西方50家媒体跨国公司占据了世界95%的传媒市场。美国控制了全球75%的电视节目的生产和制作。这一趋势在20多年里没有变化。
这一媒体困境是非常严峻的，当然它的形成有我们自身的原因。我举一个香港的例子，香港本土的电视台只有两个，一个是香港无线，一个是香港亚视。香港无线是一家独大，都通吃了，跟许多艺员（四大天王等）都签了约，艺员不许在别的地方出现。这种情况在相当程度上制约了香港电视节目业的发展。一家独大，做什么是什么，做什么标准是什么标准，到现在香港无线只有4个频道。美国的电视业为什么发展那么迅速？美国很早就有规定，任何一个电视台自制的节目量不能超过12%，其它的88%要从社会上采集。这在相当程度上扶植了媒体制作业的发展，同时它保证了流动与变化，保证了多种观点的并存。现在香港立法会提出，香港这种电视管理方法如果持续下去，所谓“东方好莱坞”的地位想都不要想。 zgwww.com
美国的文化产业是仅次于航空和汽车的第三大支柱产业，欧洲发达国家文化产业则占其GDP的三分之一，而中国文化产业的产值仅占GDP的2.15%(2004年)。2004年，中国图书进出口版权逆差对欧美达到100：1。2005年对美版权交易逆差达4000：25。今年，这种状况有所改变。根据“中国图书对外推广计划”， 1000多种图书成为对外推荐书目，国外出版机构购买时将得到翻译费资助。在第13届北京国际图书博览会上，中国输出版权1096项，引入891项，显示国际出版业对中国图书市场有所期望。但版权输出和引进之间的逆差短期内不可能改变。2005年中国输入版权9382项，输出版权仅1434项。
美国时代华纳2004年第四季度的销售额为111.2亿美元，是中国当年所有报纸广告收入、发行收入总额300亿人民币的3倍多。
崇拜强者的心理暗示夸大了强者的优势，也强化了强者自身的盲目自信。在中国，会讲英语被视为是个人素质高的表现，上网浏览来自西方的新闻成了一些人的时尚。美国的8000万网民绝大多数不懂汉语，中国的一亿网民多数能粗通英文。美国人对中国的了解少而又少。几年前，一位中国学者到美国介绍中国高等教育，一位教授提问说，为什么中国只有一份报纸？李志民说，中国现在有2000多份报纸，美国人认为他在讲天书。事实上，截止到2005年7月，中国共出版报纸1926种，平均每千人拥有量达到76份，其中北京、上海等大都会城市，千人已经达到了276份，相当于美国的全国平均水平。这是世界上衡量社会和地区文化状况的一个基本指标。 zgwww.net
力量的不对等导致交流难以进行。使中国政府在处理中美两国关系问题上经常处于不利地位。
二、 交锋成为主线
1．变与不变
美国国家历史档案馆里珍藏着在美国历史上最重要的100部历史文献，其中包括《独立宣言》、《联邦宪法》等，但这百部文献中也有因观念问题做出的错误决策，如美国国会制定的《1882年排华法案》。华人是当时美国第一次也是唯一一次在法律上被排斥加入美国国籍的一个种族。美国学者哈罗德·伊萨克斯在《美国的中国形象》中认为，中美文化交流的几百年里，美国人对中国的印象大致有以下的顺序：
(1)崇敬时期（18世纪）
(2)蔑视时期（1840—1905年）
(3)仁慈时期（1905—1937年）
(4)钦佩时期（1937—1944年）
(5)幻灭时期（1944—1949年）
(6)敌视时期（1949— 至今）
观察中国与美国为首的西方国家的交往史，我们发现了虽然中美文化之间有过浪漫与温情，但占据主导地位的还是冲突与交锋。哈罗德·伊萨克斯曾在20世纪30年代在中国当记者，与鲁迅、宋庆龄有过密切接触，对中美文化的冲突印象深刻。他说：“在西方与中国接触的漫长历史中，我们只认中国的两副面孔——高度文明或残忍荒蛮——不断变换，这两副面孔分别在不同时期进入或淡出人们的脑际。但它们从不会彼此取代，而是相互依存。”

国*学*参*考

伊萨克斯的书写于20世纪50年代，此后多次再版而不需要修改，说明美国人对中国的看法并无大的改变。美国《基督教科学箴言报》在2006年4月的一篇文章中说，大约75年前，美国常常透过两副变形眼镜看中国，这两副眼镜都是20世纪30年代流行文化的产物。一副是居高临下的镜片，可以跟赛珍珠1931年的小说《大地》以及1937年改编的电影联系起来；另一副是妖魔化的镜片，可以跟1932年的恐怖电影《傅满洲的面具》（一部被视作丑化华人的影片）联系起来。
1979年以后，中美结束军事上的敌对状态，中国开始改革开放，从前那种美国文化的单向撞击，包括军事、外交和经济上的围剿，变成了相对平等的正面较量。中国人也得以不带有色眼镜观察认识美国文化。从这个意义上讲，中美文化真正意义上的碰撞始于改革开放。此时，中国人对以美国为代表的西方文化印象基本是正面的，而西方对中国的印象基本是负面的。呈现在西方公众面前的依然是一个独裁落后、恃强凌弱、没有民主法制、扩充军备、威胁地区安全的中国。这种冲突表现在以下几个方面：
一是人权问题。20世纪 80年代中期以前，出于当时“联华制苏”的战略利益，美国没有就“人权问题”同中国正面交锋。80年代中期以后，美国决策层已有中美关系分歧大于共同点的看法。1989年2月，老布什访问中国，在与中国领导人会晤中提出“人权问题”，并私自邀请“持不同政见者”出席总统告别宴会，使中美在“人权问题”上的分歧公开化。许多中国人不理解，西方为什么天天给我们上人权文化课？有人指出，除了国家利益，还有文化的不同。美国人认为关心中国人权是他们的义务，而中国人认为美国的人权外交只是争夺权力的手段。对人权的指责，美国政府美国媒体参与，美国的老百姓也参与。
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