弘扬荀子文化　构建和谐社会

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弘扬荀子文化　构建和谐社会

来源：作者：发布时间：2006-12-30

　　其二，荀子长期生活的齐鲁大地，既孕育了以“礼治”、“王道”为主旨的儒家文化，又培植了诸子学说荟萃交融的“稷下之学”，同时还有管仲以来齐国礼治与法制相济相辅的治国实践。长期生活在齐鲁大地的荀子，深入考察和审视了儒家学说。他以弘扬孔子“礼学”为己任，以儒家学者的视野考察了稷下诸子之学，深刻揭示出诸子之学各自“蔽于一曲，而暗于大理”的偏颇与弊端。在批判性总结和创新性整合诸子学说特别是儒、法学说的基础上，荀子也从齐国管仲和管仲学派的礼、法相济相辅的治国实践中得到深刻的历史启迪，其“隆礼重法”学说最终形成。这说明齐鲁大地博大厚重的文化资源，也为荀子确定“隆礼重法”学说提供了现实的和历史的依据。
　　荀子“隆礼重法”的政治学说，作为三晋文化与齐鲁文化交融的结晶，对于维护长达两千多年的中国封建专制体制产生了深远影响。谭嗣同说：“两千年来之学，荀学也。”衡之历史，谭氏此说基本属实。事实上，汉王朝建立后，经过汉初黄老之学的盛行和汉武帝的“独尊儒术”，至汉宣帝时，荀子“隆礼重法”的政治学说遂被确立为“霸王道杂之”的基本国策而延续下来。汉以后的历代封建王朝，莫不以儒家文化与法家文化互为表里，以礼治与法治、王道与霸道兼施并举，作为维护和巩固封建政权的基本国策，这充分反映了荀子学说对中国封建文化的深远影响。（作者系山西省社会科学院研究员）

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　　荀子和谐思想的当代探索
　　梁若皓
　　安泽是荀子故里，荀子是安泽的骄傲。从有关历史记载看，荀子，这位中国古代伟大的思想家、文学家、教育家，先秦诸子思想的集大成者，是从安泽这块土地走出来的。在战国末期的社会剧变中，他的思想融百家之长，通古今之变，内涵丰富，博大精深；他的许多精辟名言，千古传诵，耳熟能详。今天，研究荀子思想，弘扬荀子文化，既是对中华传统文化的继承和光大，更是经济社会各项事业进一步发展的强烈需求和强力驱动。
　　弘扬荀子文化，建设和谐安泽，首先要研究和继承荀子人与自然的和谐思想。荀子提出“明于天人之分”和“制天道而用之”的天道观，既否定认为天地自然有意志的天命论，又反对人在自然面前绝对消极无为的宿命论，强调人类应当而且能够积极地作用于自然，让自然造福人类。人类只有按自然规律作用于自然，与自然万物和合协调，才能够“制天命而用之”，否则就会“上失天时，下失地利，中失人和”。安泽是位于太行山深处镶嵌在三晋大地上的一颗绿色明珠，山西第二大河——沁河流经全县109公里，全年平均降水量达800mm，全县森林覆盖率达到67.2%，居全省第一，是国家级生态示范区和省级森林公园。安泽矿产繁多，物产丰富。矿产资源主要有煤、铁、铝土、石炭石、石膏、高岭石、方解石和煤层气等。野生动植物品种达800余种，中药材品种达288种，山桃、山杏、沙棘、酸枣、山楂、木瓜等野生果类品种齐全、产量丰富。其中野生连翘面积达100多万亩，产量达400万公斤，占全国总产量的四分之一。依托这些品质超群、得天独厚的资源优势，在经济社会发展中注重人与自然、人与资源的和谐，一直是我们工作的着重点和落脚点。我们借助文化积淀深厚的历史古迹和优美秀丽的自然风光，在全县已初步开发建设了荀子文化园、麻衣寺、红叶岭、黄花岭、红泥寺等八大风景旅游区，形成了独具特色的生态人文游和生态红色游精品旅游线路。2005年，我县顺利通过ISO14001国际环境管理体系认证，成为全国首家县级政府获得该体系认证的单位。国_学_参_考
　　弘扬荀子文化，建设和谐安泽，其次是要研究和继承荀子“以德治国”的政治和谐思想。荀子主张以德修身，正己兼人；以礼行政，尚贤推德；礼法相辅，正理平治，认为“礼义者，治之始也”、“治之经，礼与刑，君子以修百姓宁。明德慎罚，国家既治四海平。”近年来，我们围绕先进性教育，抓党风强基础，抓行风树形象，先正己后正人，提高执政能力和行政水平，促进经济社会各项事业全面进步。今年6月以来，县委、县政府又提出围绕调结构、上项目、提高经济效益和生态效益这个中心，突出资源开发和新农村建设“两个重点”，实施“435”战略的发展思路，全力打造全省山区经济强县和全国生态名县，建设富裕、文明、开放、和谐的新安泽。在不久前由省里组织的“港洽会”和“沪洽会”上，我县精心确定的一批重点项目总引资达270亿元。目前，这些项目已陆续启动。与此同时，我们牢牢把握社会主义先进文化的发展方向，极大程度地满足人民群众日益增长的精神文化需求，繁荣文化事业，发展文化产业。我们坚持政治建设、经济建设、社会建设和文化建设一起抓，凭借安泽良好的生态人文资源，打造文化品牌，凝铸地域特色，全力做好“太行圣境，天然秀色，荀子故里，神奇安泽”这篇文章，以文化促经济，以经济促文化，努力创建生态文化旅游大县，力争在提高全县人民经济收入的同时提高文化素质和文化水平，实现真正意义上的经济腾飞。国_学_参_考
　　弘扬荀子文化，建设和谐安泽，还要研究和继承荀子“群居和一”的社会和谐思想。荀子不像孔孟那样将义和利对立起来，而是给予义和利以各得其宜的共生共存地位，提出要“执政裕民”，并把能否正确对待“义”和“利”的关系作为衡量人们有无正当荣辱观的标准。荀子明确提出，“先义而后利者荣，先利而后义者辱。……是荣辱之大分也。”只要道义为先，明荣知耻，就会“万物皆得其宜，六畜皆得其长，群生皆得其命”，进入“群居和一”的和谐社会。今年“两会”期间，胡锦涛总书记提出的社会主义荣辱观，既是对中华优秀传统文化的继承，更是在新的历史时期对中华民族道德文化建设的新的要求。“八荣八耻”里所体现的八大观念，与“立党为公，执政为民”的执政理念和坚持以人为本的科学发展观一脉相承。我们结合社会主义荣辱观教育，加强党风廉政建设，要求把树立社会主义荣辱观落实在每个共产党员和领导干部的实际行动中，各级干部要以身作则、率先垂范，时时处处严格自律，做以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观的积极实践者。与此同时，我们从以人为本和科学发展的高度来规划未来区域经济社会发展，着手制定以建设山水园林城市为目标的城建20年总体规划，以建设生态旅游风景名胜区和地质公园为目标的八大自然风景区规划，以科学发展和持续发展为目标的区域资源经济可持续利用发展规划，以全面推进小康建设为目标的新农村建设规划，以循环经济、综合利用、清洁生产为目标的三大工业园区规划，以打造知名文化品牌、扩大对外宣传为目标的文化资源调查整合和文化产业发展规划等，描绘一幅社会富庶繁荣、人民安居乐业的“群居合一”的美好画卷。
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