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弘扬荀子文化 构建和谐社会
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来源： 作者： 发布时间：2006-12-30
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二、荀子思想的研究方法
要想使当前的荀子研究推陈出新，成果更有分量，必须注重研究方法的创新。对此，有人认为应该理性地对待对于荀子的批评。特别是宋代以来，为什么会有越来越多的对荀子的批评呢？一是由于荀子在《非十二子》中对孟子等人的批评，二是荀子的一些论断与孔孟之论有别，三是后人对荀子有一些误会和误解。还有学者认为，阐释古代思想，不宜简单地用唯物和唯心来分析。就荀子研究而言，避免上述偏颇之处有助于我们看到真实的荀子。
三、荀子的思想贡献
在中国古代思想史上，荀子的贡献毋庸置疑。有的学者认为，荀子是孔子和孟子之后的儒学大师，重点发展了孔子的核心思想“礼”。还有学者认为，荀子思想在儒学体系中地位独特：一是荀子最具宽容性，最具批评精神；二是荀子对于儒家经籍的传承作出了贡献；三是荀子的思想具有时代精神。对于荀子的评价，有的学者认为，评价荀子的思想成就，主要看他比他的同时代人多做了些什么。那就是，荀子的思想学说是先秦思想的集大成，主要特色是儒法兼用，创造性地发展了儒学。还有学者认为荀子对于中国古代法律思想也有重大贡献，特别是在罪行与量刑相一致方面，在预防犯罪方面，荀子有很多精辟的论述。 zgwww_com
“天论”是荀子思想的重要方面。有学者认为，荀子的“天论”强调“明于天人之分”，主张把天道与人道区别开来；还有学者认为，荀子所说的“天”不单纯是自然之天，还包括自然之理和意志之天，具有超验性。但是，荀子的天人合一论并不能解决道德来源问题，也并不具备道德的普遍性和必然性。
在荀子时代，时局的混乱远甚于孔孟之世。有学者认为，荀子之所以提出“性恶论”，就与当时残酷的现实有关。具体分析荀子的“性恶论”，可以看出荀子的“性恶论”与孟子的“性善论”讲述的并不是同一层次的问题。这可从唐宋以来理学家们对荀子的批评中得到证明。
有学者认为，唐宋时期中国历史和思想文化的剧变体现在很多方面，其中一个重要的学术文化现象，就是荀子学术地位的变化。荀子自汉代以来受到学者的重视和尊崇，但在中唐以来不断下降，宋明时期甚至认为荀子是儒学的异端。这一转变过程反映了封建社会后期，主流思潮趋于修身和内敛，逐渐走向保守，荀子的地位随之开始下降，落入低谷。
从地域文化的角度研究荀子，也是此次论坛的重要论题之一。有学者认为，如果说荀子的故里在安泽，他的事业则主要在齐鲁大地。还有学者认为，荀子“隆礼重法”思想是三晋文化与齐鲁文化的结晶。荀子一生成长于三晋，事业在齐鲁，著述在楚国。荀子思想不是某一个地方的，而是中华大地的。更有学者认为，荀子思想既是先秦思想史的重要篇章，也是三晋思想史的重要组成部分。荀子思想上承子夏，下启韩非子，对三晋整体思想史的形成作出了重要贡献。 国学参考
四、荀子思想的现代意义和安泽的荀子
此次高层论坛的最大亮点，是重点讨论了荀子思想的现代意义以及荀子
思想与荀子故里安泽的关系。对此，有学者认为，荀子故里的文化遗存、民间的荀子，都是有价值的非物质文化遗产，一定要挖掘其现代意义，在强调教化之功的同时，合理利用人文资源，注重荀子文化的开发利用价值。还有学者认为，在对荀子故里的宣传方面，在形式上要注意使用“荀乡”这样的提法，同时，也要不断加强本地的荀学研究，培养本地荀学人才，以便更好地开展与外界的对话。
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