林云：西游人性——再读《西游记》（六）

网站地图	RSS订阅
高级搜索	收藏本站

首页 | 国学 | 文化 | 文学 | 历史 | 社会 | 下载 | 专题 | 会员中心 | 文库 | 社区 | 论坛 | 文摘 | 博客 | 地理 | 海外 |

		当前位置：主页>国学>讯息>文章内容

林云：西游人性——再读《西游记》（六）

来源：网络文摘作者：国学发布时间：2008-02-13

第六章 孙悟空都学了哪些本领？
　　
　　孙悟空被菩提祖师收留下来，并被赐予名字，就留在“灵台方寸山、斜月三星洞”里跟随菩提祖师修行学道。

　　关于菩提祖师为什么要收留孙悟空，这里还要简单地分析一下。

　　当孙悟空被引到菩提祖师座前的时候，祖师问他是哪方人氏、乡贯姓名，孙悟空回答是来自东胜神洲傲来国花果山水帘洞。祖师喝令：“赶出去。他本是个撒诈捣虚之徒，那里修什么道果。”这时猴子慌了，不住的磕头，口称绝无虚诈。菩提祖师的理由是，那东胜神洲远在两重大海之外，中间还隔着个南赡部洲，仅凭一只猴子，如何能够经历这许多的艰难。孙悟空回答：“弟子飘洋过海，登界游方，有十数个年头，方才访到此处。” 这时候菩提祖师的心里，对孙悟空一定已经有了一些基本的认同：一只猴子，为了学道，竟然花了十多年的时间，不停地寻访、最后飘洋过海，来到这里，就凭这样坚定的决心和坚韧的意志，已然足以打动人心了。国*学*参*考

　　但菩提祖师还要问下去：姓什么？在这里，孙悟空做了一个有趣的回答：“我无性。人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔：一生无性。”请注意，孙悟空回答的“性”，与菩提祖师所问的“姓”同音但字不相同，含义也完全不同。菩提祖师是在问，你的“姓氏”是什么，而孙悟空的回答是：我从来就没有什么不好的脾“性”，因为不管别人是打我还是骂我，我都不会有什么怨恨、也不会有脾“性”发作，我生来就没有什么脾“性”。在这里，孙悟空绝不是故意装疯卖傻、巧言令色地作答。因为：第一、这就是他出于本性的回答，前面说过，孙悟空生来就是一个知道谦恭的人；第二、虽然经过十多年在各地寻仙访道，小说里面也曾提到过：“见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者，”却也没有让他的本性受到世俗的污染，他的自我的本性依然坚守得很好；第三、在菩提祖师面前，谅他也不敢巧言令色、故弄玄虚，他必须老老实实地回答，争取一个留下来学道的机会。所以，孙悟空一定是据实作答，但是，作者在这里玩了一点小幽默，故意把字听错，作了另一番回答。作者其实是要告诉我们：孙悟空的本性在这时候还是非常质朴的，他的本性没有手到任何世俗的污染。所以，菩提祖师才会在接下来听到孙悟空说是从石头里生出来的时候，“暗喜道：这等说，却是个天地生成的。”大家还记得，在第一回刚开始的时候，我们就分析过，作者花了一大段文字介绍人的来历，其关于人的观点就是“天地交合”才生出人来，在这里，再一次印证了以前的观点，即：孙悟空确实是人的代表。于是，当菩提祖师看到眼前这个颇有灵性、并保持了人性最初始的美好的猴子时，心中暗暗欢喜，因为他知道，他面对的就是一个有灵性或者说有慧根的人，所以，他其实心里已经决定收留眼前这只石头猴子作为自己的徒弟。国_学_参_考

　　于是，就有了下文，菩提祖师为孙悟空取名字，寄予殷切的希望。如此一来，孙悟空也就顺理成章地成为菩提祖师的座下弟子。

　　在这里，作者又为我们埋下了另一个伏笔：既然菩提祖师知道，作为一个人，要求得人性的圆觉，不但需要经历一个复杂的过程，而且，他也能够预先知道，在孙悟空学道之后，一定会有一些有悖于人性之初品质的事情发生，那么菩提祖师为什么还要收留孙悟空呢？虽然菩提祖师已经意识到在孙悟空的人性发展中可能会出问题，但他最后还是让他做了徒弟，并且教会孙悟空非常想学的本领，因为菩提祖师确实知道，人性的修炼必然需要经受考验，这种考验和本领的大小没有直接关系。也就是说，无论本领大小，发展的人性依然要面对同样严峻的考验。菩提祖师完全是出于对孙悟空本性的喜爱才收留他的，即：他还是要给孙悟空一个学习和发展人性的机会。只是，有了本领之后的人性问题的解决，还是需要孙悟空从严峻的考验中亲自体会以获得真知。

　　孙悟空成为菩提祖师的门下弟子，也不是一朝一夕就能学到最想要的东西。在最初的六、七年间，他依然只能做些洒扫应对、进退周旋、讲经论道、习字焚香、扫地锄园、养花修树等等类似的工作。但是，这些看似琐碎的工作，一方面是在磨练他的耐心和意志，另一方面，也是一种求道：求得更多更好的对人性的了解。

国*学*参*考

　　经过六、七年在生活中的踏实修炼，接下来的一切就显非常必然了：某一天菩提祖师登台讲道，作了关于“道”的评说：“开明一字皈诚理，指引无生了性玄。”大致的意思是说：讲到一个“道”字，让人一下子明白了什么是真正的道理，它指引着茫然的人了解到关于人性的玄妙之处。孙悟空听到这里，“喜得抓耳挠腮、眉花眼笑，忍不住手舞足蹈。”这些动作，既符合孙悟空作为一只猴子的本性特征，又表现出孙悟空的天性率真、不矫揉造作，同时暗中说明孙悟空的悟性极高，颇有点类似于禅宗里的“拈花微笑”，只是孙悟空的个性更张扬一些罢了。一个聪颖的、有悟性的弟子，当然是师父非常青睐和看重的，所以，菩提祖师当着众人的面问孙悟空：你想学什么？

　　当菩提祖师把“术”、“流”、“静”、“动”几门道术拿给孙悟空选择的时候，被孙悟空一概拒绝了。原因很简单：这些都不能长生。

　　这就出现了一个问题：不是说，孙悟空求的是自我实现，或者说求的是要了解生存的意义吗？怎么他此时求的还是一个长生的问题？

　　这个问题只能这样回答：在《西游记》中，作者用了一种小说里惯用的手法，即：要讲述后面发生的一件事情，总需要找到一个事情发生和发展的必然理由，于是作者会假借某些看似并不严格合理的理由，来引起这种可能性，否则，后面的故事就没办法自圆其说。具体表现在这里，可以这样理解：菩提祖师让孙悟空选择的几门道术，其实都是能修心性、能知过去未来、能修道炼丹的法术，作为求道的人，任意学到其中一样，已经肯定可以受益匪浅。但是，如果让孙悟空选择学习这些道术，第一、不符合孙悟空的猴性，让一只猴子来学这类需要安坐下来修炼的法术，根本就不可能；第二、如果学了这几样道术，也不能引起后面九十九回精彩故事：哪来那么高的本领、能闹出那么多事情、还能保唐僧去西天取经呢？更重要的是，第三、这样的安排更有利于在以后的故事中更深刻地展示人性的因素，因为，只有把人性中最本质的东西用一种最喜闻乐见的形式（比如用热闹的打斗而不是坐在那里干一些普通人根本无从了解的“炼丹”的方式）表达出来，才能让读者在轻松中获得关于人性的真理，这才是作者的创作意图之所在。所以，在这里，作者假借“不能长生”一句话，简单地把其他可能全部排除在外，剩下的选择就能够更精彩、更生动、也更令人期待和向往。事实确实如此，《西游记》的故事因为孙悟空的这次选择而显得精彩绝伦、空前绝后，读来令人大呼过瘾、思索颇多，并由此吸引了历朝历代无数人的关注和传诵。
共3页: 上一页 1 [2] [3] 下一页

[

收藏] [