欧阳修：“但民称便，即是良吏”

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欧阳修：“但民称便，即是良吏”

来源：网络文摘作者：国学发布时间：2008-02-14

　　今年是欧阳修(１００７～１０７２)诞生一千周年，据说不少地方都准备做些纪念活动。　　扬州人对欧阳修有着特殊的感情，他曾在这里当过郡守，所建之平山堂至今犹存，是远近闻名的旅游胜地。“晓起凭栏，六代青山都到眼；晚来对酒，二分明月正当头”——站在平山堂前，既可以欣赏四周的美景，也可以发怀古之幽

情。尽管现在因为大气污染的关系，江南诸山已经无从到眼，但欧公遗爱仍在人心。　　其实欧阳修在扬州当地方官只有一年，即庆历八年(１４０８)，到第二年就改任颖州（安徽阜阳）郡守了。现代官员最为看重的“政绩”，他在这里好像并没有建立多少，最有名的也就是修了这么一座平山堂。如此而已。　　没有任何轰轰烈烈的大事，而口碑极好，过去我总以为这无非是他那“文章太守”的名声在起作用；最近读了黄进德先生所著《欧阳修评传》(南京大学出版社１９９８年１０月版，为匡亚明先生主编之“中国思想家评传丛书”第７６种)，才明白并非完全如此。　　欧阳修当地方官自有他的一套。他固然是一位学养极高的文人，同时政治家的素质也非常之高。黄《传》引录朱熹的有关记载告诉我们，欧公认为“不问吏才能否，施设如何，但民称便，即是良吏”；所以他自己当地方官“不见治迹，不求声誉，以宽简不扰为意，故所至民便，所去民思”。　　这些话说得何等的好啊。古代的“父母官”能不扰民，民称便，谈何容易！　　朱熹又说欧公治郡以减事为主，“公至三五日间，事已十减五六；一两月后，官府阒然如僧舍”。不扰民看似简单，其实极不容易做到；在古代，衙门里越是忙得厉害，往往越是干预过多，徒增滋扰，老百姓负担加重，最后则是民不堪命。　　欧阳修是中国文学史、思想史上的大人物，历来的研究也很多，但一向缺少一本详细的评传。黄著以时为经，以事为纬，用３５万字的篇幅详细叙述欧公饱经忧患、守正不阿的一生，对他作了一番透彻的研究，这实在是一件胜业。《评传》对欧阳修政治革新的思想和实践阐述甚详，生动细致，发人深思；对欧公在经学、史学、文学诸方面的成见也都有深入详尽的论述，体大而虑周，言近而意远。既是对过去欧阳修研究的全面总结，同时又作了许多难能可贵的开拓和深化，是一本很好的评传。　　此书学术性很强，而可读性又非常之好。欧公一向主张为文要“自然”、“流畅”(《与黾池徐宰书》)，本书正采取这一路数，可谓“得体”。人们常常感叹，有些学术著作虽然内容不错，可惜文字太差，干枯晦涩，甚至文理不通，令人难以卒读。“中国思想家评传丛书”已出的多种，文字都相当讲究，确属精品，在学术界、读书界一向有口皆碑。　　欧阳修《答吴充秀才书》有云；“夫学者未始不为道，而至者鲜焉；非道之于人远也，学者有所溺焉尔。盖文之为言，难工而可喜，易悦而自足。世之学者往往溺之，一有工焉，则曰‘吾学足矣’，甚者并弃百事不关于心，曰‘吾文士也，职于文而已’，此其所以至之鲜也。”欧阳修是大学者，大作家，但他并不以此自限自溺于此，而是关心“百事”的，这才能成为一位有道之士。现在当地方官，办法当然与北宋时代大不相同，而他提出的“宽简不扰”、“所至民便，所去民思”的标准好像还没有怎么过时，仍然值得我们深思。

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