李白诗歌中的剑意象分析

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李白诗歌中的剑意象分析

来源：网络文摘作者：国学发布时间：2008-02-14

——功业梦想的寄托

　　也许是由于诗人易于走向极端的情绪和张扬、不受羁绊的天性不适合当一个政治家；也许是由于当时政治的黑暗，真如诗人所愤慨的“珠玉买歌笑，糟糠养贤才”、“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾”（《古风》）；也许是由于有人谗谤，“谗惑英主心，恩疏佞臣计”（《答高山人兼呈权、顾二侯》）、“白璧竟何辜，青蝇遂成冤”（《书情题蔡舍人雄》）；但更多的是他所仰慕的传奇人物建功立业的社会环境一去不复返了，李白平交王侯，一匡天下的理想遭到了破灭。当抱负不能实现的烦恼蛛丝般塞满了诗人的心儿时，他想到了求仙解脱，但“仙人殊仿佛，未若醉中真”（《拟古十二首》）。好，那就饮酒吧，但“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”（《宣州谢脁楼饯别校书叔云》）。无奈之下，他的目光缓缓地落到了那把浸透着他功业梦想的剑上，顿时诗人心潮澎湃、愁思沸郁，或拔剑击柱，或拂剑而舞，或倚剑而叹，或弹剑而歌，或抚剑而吟，一任感情的潮水倾泻而出。《赠崔郎中宗之》：“长啸倚孤剑，目极心悠悠。时哉苟不会，草木为我俦。”《郢门秋怀》：“倚剑增浩叹，扪襟还自怜。”《南奔书怀》：“拔剑击前柱，悲歌难重论。”《行路难》：“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。”《玉壶吟》：“三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟。”《赠张相镐二首·其二》：“抚剑夜吟啸，雄心日千里。誓欲斩鲸鲵，澄清洛阳水。”《江夏寄汉阳辅录事》：“抽剑步霜月，夜行空庭遍。长呼结浮云，埋没顾荣扇。”《送窦司马贬宜春》：“何言谪南国，拂剑坐长叹。”《留别贾舍人至二首》：“拂拭倚天剑，西登岳阳楼。长啸万里风，扫清胸中忧。” zgwww.net

　　“弹剑而歌”的故事出于《战国策》。冯谖是幸运的，因为有孟尝君赏识，最终干成了一番事业。相比之下，诗人愈加觉得知音难觅、日暮途穷，只有对着那把孤零零的宝剑长歌当哭了。《闻丹丘子于城北营石门幽居…以寄之》：“仆在雁门关，君为峨眉客。心悬万里外，影滞两乡隔。长剑复归来，相逢洛阳陌。陌上何喧喧，都令心意烦。迷津觉路失，托势随风翻。”《于五松山赠南陵常赞府》：“寂寂还寂寂，出门迷所适。长铗归来乎，秋风思归客。”《献从叔当涂宰阳冰》：“弹剑歌苦寒，严风起前楹。月衔天门晓，霜落牛渚清。长叹即归路，临川空屏营。”《玉真公主别馆苦雨，赠卫尉张卿二首》：“独酌聊自勉，谁贵经纶才。弹剑谢公子，无鱼良可哀。”《赠从兄襄阳少府皓》：“归来无产业，生事如转蓬。一朝乌裘敝，百镒黄金空。弹剑徒激昂，出门悲路穷。”《行路难三首》：“大道如青天，我独不得出。羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨栗。弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。”《古风》：“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾。且复归去来，剑歌行路难。”

　　李白对于自己的政治才干自视甚高，当他受到压抑打击时，那匣中龙鸣的宝剑唤起了他同命相连的感觉。他为宝剑的“锈涩苔生”而惋惜，也为自己的怀才不遇而愤慨，此时的剑已紧紧地和他的政治才干联系在了一起。《淮南卧病书怀，寄蜀中赵征君蕤》：“吴会一浮云，飘如远行客。功业莫从就，岁光屡奔迫。良图俄弃捐，衰疾乃绵剧。古琴藏虚匣，长剑挂空壁。”《寄淮南友人》：“不待金门诏，空持宝剑游。”《禅房怀友人岑伦》：“边尘染衣剑，白日凋华发。……宝剑终难托，金囊非易求。”《留别于十一兄逖、裴十三游塞垣》：“悲吟雨雪动林木，放书辍剑思高堂。”《鲁郡尧祠送张十四游河北》：“岂无横腰剑，屈彼淮阴人。”《在水军宴赠幕府诸侍御》：“宁知草间人，腰下有龙泉。浮云在一决，誓欲清幽燕。”《秋夜独坐怀故山》：“庄周空说剑，墨翟耻论兵。拙薄遂疏绝，归闲事耦耕。”《赠韦秘书子春二首》：“谈天信浩荡，说剑纷纵横……秘书何寂寂，无乃羁豪英。”《门有车马客行》：“空谈帝王略，紫绶不挂身。雄剑藏玉匣，阴符生素尘。廓落无所合，流离湘水滨。”《独漉篇》：“雄剑挂壁，时时龙鸣。不断犀象，绣涩苔生。国耻未雪，何由成名。神鹰梦泽，不顾鸱鸢。为君一击，鹏抟九天。”《邺中赠王大》：“紫燕枥下嘶，青萍匣中鸣。投躯寄天下，长啸寻豪英。耻学琅琊人，龙蟠事躬耕。”《猛虎行》：“贤哲栖栖古如此，今时亦弃青云士。有策不敢犯龙鳞，窜身南国避胡尘。宝书玉剑挂高阁，金鞍骏马散故人。” zgwww_com

　　剑在古代也是道教的法器，炼丹求仙的道教徒一般佩剑，但这在李白诗中只有1次，且比较模糊。《飞龙引二首》：“鼎湖流水清且闲，轩辕去时有弓剑”。诗人心目中的剑更多地浸透了他的功业意识，即使在理想破灭时求仙解脱，也是“弃剑学丹砂”（《流夜郎半道承恩放还，兼欣克复之美书怀示息秀才》）。他在《留别曹南群官之江南》中写道：“闭剑琉璃匣，炼丹紫翠房。身佩豁落图，腰垂虎鞶囊。”据《神仙传》：“王远冠远游冠，朱衣，虎头鞶囊，五色绶，带剑。”[xviii]诗人用此典故时，偏偏舍去了“带剑”，可见剑在诗人心目中究竟意味着什么！

　　李白钟情于剑，剑是他的知音，但在遭到打击或挫折之后，他也会感受到剑彻骨的寒意和逼人的敌意。《惧谗》：“二桃杀三士，讵假剑如霜。”《北上行》：“杀气毒剑戟，严风裂衣裳。”《山鹧鸪词》：“紫塞严霜如剑戟，苍梧欲巢难背违。”《古风》：“献君君按剑，怀宝空长吁。”《陈情赠友人》：“投珠冀相报，按剑恐相距。”

四、“独挂延陵剑，千秋在古坟”

——纯真友谊的见证

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　　遭受了太多压抑和打击的诗人对于友情是极其珍视的，他需要朋友的扶掖来实现政治抱负，更需要友情的甘霖来抚慰那颗伤痕累累的心儿。不论对方是村夫俗子（如汪伦、纪叟），还是达官显贵（如贺知章、崔侍御），他都倾心以诚。他渴望平等、纯洁而真诚的友谊，十分倾慕的“三杯吐然诺，五岳倒为轻”（《侠客行》）的侠士风度。对于朋友，他言必信，行必果，“已诺必诚，不爱其躯，赴士之危厄”[xix]。他热情地赞颂重诺守信的严陵季子，那把见证了朋友间纯真友谊的剑时时出现在他的诗歌中。《陈情赠友人》：“延陵有宝剑，价重千黄金。观风历上国，暗许故人深。归来挂坟松，万古知其心。懦夫感达节，壮士激青衿。鲍生荐夷吾，一举置齐相。斯人无良朋，岂有青云望。临财不苟取，推分固辞让。后世称其贤，英风邈难尚。论交但若此，友道孰云丧。”
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