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艺术怎样为人民大众服务——从连环画文化谈起
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来源：网络文摘 作者：国学 发布时间：2008-02-15
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孟庆江：人们通常都把连环画叫做“小人书”，我把“小人书”和一个泱泱大国的文化挂起勾来，是否有点“小题大作”？同时，“小人书”曾经是最受群众欢迎的大众文化产品，文化艺术怎样能真正服务于大众？所以这里我想谈的内容是：连环画是重要的文化载体，连环画中有大世界以及中国连环画发展的轨迹”。
▲孟庆江，1937年生于温州，1965年毕业于中央美术学院国画系人物画专业，师从蒋兆和、叶浅予，曾任人民美术出版社副总编、《连环画报》主编。连任三届国家图书奖评委，中宣部“五个一工程”评委、全国少儿图书奖评委，文化部群星奖评委和团中央全国青年刊物奖评委等，享受国务院特殊津贴。主要作品《蔡文姬》、《长恨歌》荣获国家大奖，《秋翁遇仙记》被中国美术馆收藏。
一、连环画是重要的文化载体 国_学_参_考
要谈连环画，首先要谈谈文化，因为连环画是文化的重要载体。“文”者，美也。《礼记》有云：“五色成文而不乱”。把多种颜色有规律地组合在一起，显示了美，这就叫做“成文”。“化”者，教化也。指的是对个人或世俗风情的教行。可见，文化是指人类对美好事物的向往和追求。这种追求的成果，表现为科学、艺术、宗教、道德、法律、风俗、习惯等等，这就叫做人类的文明。人类从野蛮到文明，有个漫长的历史进化过程。历史文明的传承，是靠实物（如建筑、器皿、营造、工具等等）和思维活动的延续来进行的。人们的思维活动又有“文字语言”和“形象语言”两种。文字，最早带有形象的特征，发展到现代，绝大多数已抽象化了。我们所说的“形象语言”，一般是指可视性的语言，例如戏剧、舞蹈、绘画等（动作、表情最能传达人的思想内涵）。在历史长河中，绘画是最容易被人们接受，用它表达思想、交流感情。由于媒介与技术手段的不同，出现过诸如岩画、漆画、壁画、木板画、绢画、瓷画、铁画等等绘画种类。连环画只是区别于单幅画的表现形式，它的多幅连环性、构筑了自身的“绘画语言”特点，是它把人们的思维过程淋漓尽致地加以表达，人们的思维除了抽象的内涵必须用文字加以说明外，一般会在自己的行动以及由行动构成的“情节”来体现的，所以用图文互补的连环画形式，是人们传递文化的最好载体。只要历史在发展，文化在传承，从宏观到微观，连环画的形式就永远会被运用着，只有它的创新和变化，而不会有它的消失，这个客观存在的文化现象，谁也无法否认。 ZGWWW
汉武梁祠画像石和明代陈洪绶（老莲）“西厢记”（木刻）都可看作连环画的雏形
二、连环画的价值与作用——“小人书”中有“大世界”
“小人书”是连环画的一种表现形式，然而为什么叫这形式为“小人书”呢？是因为书小？是书中的人物小？是小孩看的书？总之概念含糊，似是而非，我们姑且这么叫大家明白就是了。
连环画被称为“俗文化”，这是指它通俗易懂的意思，也即普及的意思，并不是低级、庸俗的含意。有人说它是“小儿科”，这也不用解释，医院里的“小儿科”也不乏有世界级的名医。人民美术出版社曾有过刘继卣、王叔晖这样画连环画的“伟大的画手”，中国的连环画应在这样的艺术品位上，吸取人类共同创造的一切积极的文明成果，来认识自己，发展自己。当今的连环画，不管采用什么形式（写实的也好，夸张变形的也好，动漫式的也好），只要能认识这种文化载体的本质，认识它的对象，包括认识作者自己，这种文化载体就会得以继续健康发展，不至于会被扭曲。
1.小人书和名流学者的关系。
鲁迅不仅重视小人书，而且大力扶持小人书的创作。在十九世纪三十年代，中国新文化运动开始不久，中国渐渐向现代社会转型，普及文化、启蒙大众，小人书是最好的工具。鲁迅主张把小人书的内容改造成群众看得懂的，易于记的故事，采用民间年画、花纸、线描而不是扰乱群众眼光的阴影的形式画小人书。 国学参考
曹禺也对连环画十分通晓，他能把中国唐代之前，不论是敦煌壁画中的释迦牟尼的“本生故事”，还是讲孔子一生故事的《孔子圣迹图》，宋代的《耕织图》、明代的《西厢记》以及古埃及的《死书》，罗马皇宫壁画《耶苏传》等等，都讲得很到位，他认为这些出自大师之手的作品，都是连环画。他为《中国十大古典悲、喜剧》连环画集作序当中，有这么一段对连环画的赞美诗：
“我想，我们的连环画该是一位美丽天然的使者。她翩翩然地招着手，引着孩子们，青年们与所有的人们跟在她身后，迈进一座座殿堂的大门，到戏曲的天地去遨游。”。
邵宇是著名的书画家、出版家。从“上饶集中营”逃出来的新四军战士，他创作《千山万水》和《土地》连环画，在全国第一届文代会上，徐悲鸿一见邵宇就热情地握着他的手说：“你的连环画画得好呀！”徐悲鸿亲自写文章在《人民日报》介绍邵宇的连环画。
江丰是中央美术学院院长，特别重视连环画。他首创了中央美院的“连环画年画系”，使这种普及美术走进“最高学术殿堂”。
王朝闻是大名鼎鼎的美学家，艺术理论家，他为连环画学员讲了三个小时的课。他把连环画这普及的文化上升到艺术美的高度去认识，而且认为只有读者完全接受了，才叫做创作的成功，因此他提出连环画作品“是画家和群众（读者）共同创作的产物”。 国_学_参_考
王金璐是著名的京剧表演艺术家，号称“武生泰斗”。他从连环画的形式美，讲到戏剧表演动作的美，七十四岁高龄的他边说边做动作，用“文胸武肚”等动作程式，道出了戏剧表演和连环画造型共同的美学规律。
黄健中是著名电影导演。他送我一副他写的对联，叫做“不敢妄为做电影，只缘常读连环画”。他说自己爱连环画，是受他的老师崔嵬的影响，著名电影演员和导演崔嵬，在自己的口袋里，总是装着一本小人书，在工作中随时掏出来看看，在人物造型、构图处理和故事情节的连续等方面，找到参考，受到启发。所以黄健中说过：“电影是会动的连环画，而连环画是不动的电影”。
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