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《咬文嚼字》细说“十大语文差错”
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来源：网络文摘 作者：国学 发布时间：2008-02-20
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如今，“紧箍咒”一词活力焕发，颇受媒体宠爱，“戴上紧箍咒”“套上紧箍咒”“安上紧箍咒”等组合屡见不鲜。“戴上束缚人的东西”固然不能算错，但“戴上咒语”似有不通之嫌。这类组合只在意“紧箍咒”的比喻义，而忽略了其本义，“紧箍咒”毕竟是一个能使箍儿收紧的咒语，只能“念”，不能“戴”。
一个词语，无论是用其本义还是引申义，与其搭配的词语都必须恰当。比如“算盘”，本义是一种计算数目的用具，引申出的比喻义是“计划、打算”，如“如意算盘”就指“有利的计划”。与“算盘”搭配的动词是“打”，无论用本义还是引申义都是如此。“打算盘”是可以的，“订计划”也是可以的，可如果把“打算盘”说成“订算盘”，那就犯了搭配不当的错误。
箍是箍，咒是咒。“戴金箍”，“念紧箍咒”，翻遍《西游记》，吴承恩都是如此搭配的。个别媒体无视二者的区别，甚至出现了“一根根紧箍咒”的搭配，未免有点说不过去。
不识“娈童”真面目
◆卓王泽
真没想到，“娈童”这一冷僻词语，竟也有夺人眼球的时候。这可能和杰克逊的知名度有关。杰克逊涉嫌猥亵小男孩，媒体的报道铺天盖地都称之为“杰克逊娈童案”。杰克逊一波刚平，“娈童狂”一波又起。加拿大一犯罪分子跨国作案，拍下了200多张猥亵男孩的照片，成了被全球通缉的“娈童狂”。 国*学*参*考
无论是“娈童案”，还是“娈童狂”，从媒体报道的语境来看，这个“娈”字都是动词，指猥亵、强奸等性侵害行为。然而，这一理解是站不住的。
“娈”字古已有之，《诗经》中便有用例。《诗经·邶风·静女》：“静女其娈，贻我彤管。”文静的姑娘容貌是那样俊俏，送我红色的吹奏乐器。娈，音ｌｕáｎ，容貌美丽的意思。无疑，这是一个形容词而不是动词。
“娈”和“童”组合为“娈童”，其最早的书证见于南朝梁简文帝萧纲的《娈童诗》：“娈童娇丽质，践董复超瑕……”就字面意思来说“娈童”即漂亮的孩子，但它在古代是有特定的含义的，“践董复超瑕”便透露出了其中的秘密。“董”和“瑕”分别指西汉末年的董贤和春秋时卫国的弥子瑕。董贤事见《汉书·佞幸传》，他原来官为太子舍人，汉哀帝即位后，喜欢他长得美貌，“拜为黄门郎”，让他“出则参乘，入御左右”，形影不离，还常在一起睡觉。有一次大白天，君臣二人同枕共眠，董贤的身体压住了哀帝的袖子。哀帝醒后想先起身，为了不惊醒董贤，竟截断了自己的衣袖下床。这就是历史上有名的“断袖之欢”。弥子瑕事见《韩非子·说难》，他是春秋时卫灵公的男宠，曾备受灵公喜爱。有一次他吃桃子，感到特别甘甜，只吃了半个就留下来给了卫灵公。灵公说：“子瑕真爱我啊！吃了好口味的东西还想到留给我。”由此可见，所谓“娈童”，实际上就是董贤、弥子瑕一类人物，是被当作女性玩弄的美男子。 国_学_参_考
认识了“娈童”的真面目，自然就不难发现，上述新闻中的“娈童”一词都是用得不妥的。这不仅是因为误把形容词当成了动词，更重要的是，那些案件中的男孩，绝对不是“娈童”。个别媒体也许意识到了这一点，它们把“娈童”改成了“狎童”。这种改动是必要的。
“九州”的来历
◆郑永川
出版物中，“九州”误为“九洲”，“五洲”误为“五州”，是常有的事。漫步街头，九洲商厦、九洲餐厅、九洲公司，更是随处可见。甚至有一家出版社，曾以“九洲”命名。可见，州、洲不分已成为汉字使用中的一种常见病。
“州”是象形字，字形由一个“川”字和三个小点组成。“川”字代表水；三个小点在甲骨文、金文中本是一个小圈，到小篆中化为三个小圈，后来再由圈变点，代表高出水面的土地。《说文解字》释“州”：“水中可居者曰州。”这是“州”字的本义。
“九州”一词是怎么来的呢？“禹分九州”是一个流传很久的传说，说是大禹治水后，把中国分成了九部分，其实这一传说并不可靠。远古时代，初民择水而居，我们的祖先想来最初聚居在九块陆地上，这些陆地被水包围着，故统称为“九州”。从此以后，“九州”成了中国的代名词。 国/学/参/考
“九州”的名称，历来说法不一。《尚书·禹贡》中记载的是：冀州、兖州、青州、徐州、荆州、扬州、豫州、梁州、雍州。《尔雅·释地》中有幽州、营州而无青州、梁州。《周礼·夏官·职方氏》中有幽州、并州而无徐州、梁州。这些州本是以水文为标志的地理区划名称；秦、汉统一中国以后，加强了中央集权，实行了郡县制，则成了行政区划名称。今天不少地名中的“州”字，无疑是历史上行政区划的遗存。
既然“州”字已移作他用，于是人们又创造了一个“洲”字，专指水中的陆地。“洲”是“州”的后起字。这个“洲”字指称的对象可大可小，大的如欧洲、亚洲，小的如鹦鹉洲、橘子洲，它们或者被海水包围，或者被江水、河水包围。《诗经》的用字变化，也许可以看出州、洲的演变过程。“关关雎鸠，在河之洲”，这里的“洲”字在最初的版本中作“州”，指水中的沙滩，《说文解字》“州”字字头下引的便是“在河之州”；“洲”字出现以后，逐渐以“洲”代“州”，现在《诗经》的通行版本均为“在河之洲”。
在州、洲已经明确分工的今天，“九州”写为“九洲”，“五洲”写为“五州”，是错误的。
制约“权力”，捍卫“权利” 国_学_参_考
◆何令祖
“权力”和“权利”，古已有之。古籍中的“权力”指权位和势力，“权利”指权势和财物，它们和现代法制社会中的“权力”与“权利”不是一回事。
如今使用的“权力”与“权利”借自西方政治学。“权力”相当于英语的power（本义为“力量”），“权利”相当于英语的right（本义为“正当”）。现代汉语中“权力”有两义：一为政权，即政治上的强制力量，如“国家权力机关”；二为职权，即职责范围内的支配、指挥、管理的力量，如“厂长的权力”。“权利”也有两义：一为依法享有的权力，如“选举和被选举的权利”，二为依法享有的利益，如“受教育的权利”。
拥有政权与职权的，是国家权力机构和当权者；享有合法权益的，是法制社会的公民与法人。在封建专制社会，只讲“权力”不讲“权利”。“绝对的权力滋生绝对的腐败”，缺乏约束与监督的权力必然造成社会不公，造成社会财富为少数人垄断。在民主法制社会，“权利”第一，“权力”要法律化。公民的正当权利，如生存权、选举权、言论自由的权利等，神圣不可侵犯，并以法律的形式固定下来。政权与职权仍然存在，但所有权力都以法律的形式授予，其使用也必须遵循法定程序。任何非法权力或非法用权方式都将受到制裁。真正的民主政治与社会公正，是在以法律保证“权利”不受“权力”侵害的条件下建立起来的。
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