《论语》宣扬的“仁”及其他主要思想
《论语》是孔子、孔子弟子及其再传弟子的言行记录。在我们今天看到的《论语》版本前，有《鲁论》、《齐论》、《古论》三论。这三论都是记载孔子言行的，都反映了儒家学说及孔子思想的。在历史演变中，西汉的张禹据《鲁论》、《齐论》修订出了《张侯论》。现在我们看到的版本，是东汉郑玄根据《古论》、《张侯论》修订而成的，共二十篇。由于在《论语》中所反映的孔子思想较为庞大，在这里笔者只能就自己的理解简明地作以介绍。
孔子的主要学术思想是以“仁”为核心，但“仁”具体指的是什么？孔子没有给出一个统一的概念，有人说“博爱谓仁”，这也是“微言大义”。在《论语》里，孔子对“仁”的表象和运用提出了看法。孔子有六位弟子先后向其问过“仁”。以下分别作以说明。
首先是颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉，为仁由己，而由人乎哉。颜渊问其目。子曰；非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：虽不敏，请事斯语矣！
孔子对于颜渊问仁，说道，一个人只要克服自己的心理斗争，净化心灵，保持克己的诚敬，就可以达到天人合一，物我同体的境界了，这种境界就是“仁”。同时，孔子还告诉颜渊怎样才能达到这种境界，那就是只要不符合礼的境界，你只要不看、不听、不说、不动就可以了。 字串4
其次就是仲弓问仁。子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。仲弓曰：雍虽不敏，请事斯语矣。
仲弓，就是冉雍，他比孔子小二十九岁，是平民出身，孔子认为仲弓具有领袖的气质。孔子对于仲弓问仁，他说，一个人在外，要有礼貌，要诚心诚意地与人相处，做事情要有责任感，自己不愿意的，就要想到可能别人也不愿意。对于自己和别人都要没有怨言。仲弓说,自己虽然不聪明，一定照老师说的去做。
下来是司马牛问仁，子曰：仁者，其言也讱。曰：其言也讱，斯谓之仁矣乎。子曰：为之难，言之得无讱乎？
这里的讱，具有忍让的意思。孔子说，有仁道的人，不是随随便便发表自己意见的，并且说要做到这一点非常难。孔子之所以对司马牛这样讲，也许这位老兄平时有说话不大注意的毛病吧。
下来是樊迟问仁，子曰：爱人。问知。子曰：知人。樊迟未达。子曰：举直错诸枉，能使枉者直。
樊迟问仁。子曰：居于恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。
樊迟这位老兄会驾车，用现代人的话来讲，就是懂驾驶技术，有驾驶执照，名樊须，字子迟，比孔子小三十六岁。大概孔老夫子周游列国时，就是樊老兄当司机吧。樊迟两次问到仁，第一次，孔子说，能够尊敬别人，爱护别人，就是仁，并且说，知人善任的人就是智者，就是有智慧的人。第二次，孔子说，自己平时说话办事，要恭恭敬敬，诚诚恳恳，为人处世，要忠人之事，要尽责任。对于平平常常的人，也要尽心尽力。 字串3
子贡问为仁。子曰：工欲善其事，必先利其器。居是邦也。事其大夫贤者，友其士之仁者。
子贡这个人，用现代话说，他是个外交家，也会做生意，善于辩论，孔子死后，子贡为他的老师守墓六年，可谓诚孝。子贡问，怎样做才是仁呢？才能达到仁的境界呢？孔子说，一个人要把事情做好，就要先把做事情的本领学好。在这个社会中，想要有所贡献，有所作为，必须结交主流社会各种贤达的人，和这些人做朋友。只有做好了各方面的准备，才能达到仁的境界。
子张问仁于孔子。孔子曰：能行五者于天下，为仁矣。请问之。曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
子张，姓颛孙，名师，比孔子小四十八岁。子张问为仁，孔子说，恭、宽、信、敏、惠。对于自己的行为要严加约束；对于别人要宽宏大量，要能够包容于人；对于别人要有信任感，所谓“用人不疑，疑人不用”，对于自己也要有信心；做事情要聪明，要理智，要反应快；对于家人、朋友、同事，要多做有利的事。这样才能与人相处，创出一番大事业。
“仁”是孔子的思想中心，历代对于“仁”的理解和解释是众说纷纭，理论很多。在《论语》中，孔老夫子只是对于怎样做才是“仁”和如何运用“仁”的思想提出了他自己的看法。笔者认为“仁”的境界，是一种高度修养的体现，就是要克服自己的妄念、情欲、邪恶的思想和偏差的观念，完全走向正思。所以说“仁”是一个在思想和行为上都存在的境界，而不是一种抽象的理论，是一种内心实际的修养。但要做到这一点，个中艰苦真是如人饮水，冷暖自知。 字串8
孔子之所以对于“仁”，分不同的人做出不同的回答，是与他主张的“有教无类”，“因材施教”有关。孔子的弟子众多，相传有三千余人，其中著名的有七十余人。根据《论语》中孔子自己的总结，弟子中性格、学识有所不同，即：德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲贡；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。不同的学生，孔子告诉他道理的方法不同，指导他做事的方法也不同，只有这样做，才能使学生学有所成。
当然，《论语》中反映的是孔子的主要思想“仁”，即忠恕之道，但在《论语》中，孔子还提出了自己的其他重要思想。例如：要重视人的力量。在生活、学习、事业上采取积极的对待态度。在认识问题和教书育人上，主张实事求是的态度，即“知之为知之，不知为不知”。对于老师讲的，也不能全盘接受，老师不对，学生也可以明确地提出来，所谓“当仁不让于师”。注重“学”与“思”的结合，即“学而不思则罔，思而不学则殆”。他坚决反对苛政和任意刑杀。主张以“仁”、以“德”教化天下，即用王道治理天下。当然，他的有些主张，在今天看来，已经过时，有的甚而至于用革命的观点看，是反动的。但我们不能因言、因事废人，对于糟粕，要加以剔除；对于积极方面，要加以有效地利用，也就是说，我们要以唯物和历史的观点对待孔子学说，对待儒家思想。 字串8
以上，是笔者对《论语》中所包涵的孔子的“仁”的初浅理解，及其他主要思想的扼要介绍。至于笔者对孔子其他主要思想的认识和理解，留待以后和大家继续研究和探讨。 字串6
《论语》及儒家思想的历史演变 字串3
孔子去世后，他的弟子及其门人继续传播他的学术和思想，形成了不同的门派，荀子这一派就是从子夏这一派流出来的。对嫡派的孔门道统是由曾子来进行的，所以，后世尊称其为“宗圣”，曾子，名参，比孔子小四十六岁，著有《大学》、《孝经》。孔子的孙子子思师从曾子，著有《中庸》，子思被后世尊称为“述圣”。孟子是子思的学生，是孔子的三传弟子，孟子被后世尊称为“亚圣”。《大学》、《中庸》，后来被列为儒家“四书”、“五经”。这两本书，后世的人们认为这是孔子的思想，其实不然，这仅仅是对孔子学说在传播过程中的思想演变。在《论语·子张》篇中，同样记载的是孔子的弟子及再传弟子，受孔门教育后，对儒家学说的思想演绎。儒家思想到孟子的手里，得到了进一步发展，孟老夫子提出要“仁”与“义”相结合，孟子所处的时代，正是战国七雄混战的时期，他提出的“义”，有点侠义之气，与孔子的“温文儒雅”有一定的区别。这也是时代不同，学术的发展也有所不同，用现在的话说，这也是学术思想的与时俱进。
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