《大戴礼记》汉·戴德——礼外别传，今文嫡派

戴德，生卒不详，字延君，梁人，约于汉元帝时任信都王太傅。与其侄戴圣同为后苍门人，分传礼学，称大、小戴。其学于西汉末被立为博士，属经今文学派。

《汉书·艺文志》著录有《礼记》百三十一篇，注谓孔门七十子后学者所记。东汉末郑玄《六艺论》，始称大、小戴曾分纂《礼》之“传记”。晋陈邵《周礼论序》，则谓小戴记乃删大戴记而成。此说经陆德明、孔颖达和《隋书·经籍志》传述与发挥，在唐以后甚为流行。清代乾嘉间，戴震、钱大昕、陈寿祺等都否定小戴删大戴之说，以为两戴记均出自《汉志》著录的《礼记》，大小戴各以己意选编，因而篇目内容互有同异。由此学者争论不已，今人洪业甚至否认《大戴礼记》乃戴德所撰。

《大戴礼记》原有八十五篇，北周卢辩曾作解诂。但到唐代已佚大半，仅存三十九篇。清乾隆间四库馆校勘此书，曾说正文及卢辩注“论舛几不可读”。同时代的汉学家对它作了很多研究，以孔广森《大戴礼记补注》、王聘珍《大戴礼记解诂》，在校注上较全面。周予同《群经概论》，曾详细考察了大小戴记的来源、性质和学术史价值。对于研究秦以前实际的或儒家理想化的典章制度，对于了解孔子以后儒家学派分化状况及其遗说，《大戴礼记》都是重要文献。