|
易学传统简介
|
|
来源： 作者：国学 发布时间：2006-11-04
|
|
易学传统简介
（一）易学简介：
易学是关于易经这部著作的所有中国哲学思想之研究成果，从学术角度言
，又可分为易经哲学（研究周易全书理论的哲学）及易经哲学史（研究历代对
周易的研究成果，或研究历代藉周易以发扬新学的理论成果。）两个领域来处
理。易经原为卜筮之书，是中国古代传统占卜成果之集结的作品，在占卜的学
问中，包括了占卜的法则、结果的诠释、预测的准确与否等问题，然而这些问
题的解决，又需要一套世界观的知识，所以就在占卜行为的全部过程中，建立
了中国古代对世界认识的诸多知识，至周代以后，周文王等重要周文化的创建
者，又对易学的全书作了重新的编写，终于出现流传至今的易经版本，是为周
易，周易成书之后，因为其中体例完备，架构森然，反过头来提供了后人对世
界再作研究时的参考起点，因此周易以其符号系统与观念系统，对中国哲学的
儒家形上学、道教世界观、科技文明知识等及自然哲学上，（中医、天文、历算
、气象、命相等）都形成了重大的影响。
周易是一部什么意义的著作呢？关于这个问题的处理，本身就是一个中国
哲学史上的问题，如果我们不谨守在儒家本位的易学观来面对周易时，我们会 zgwww.com
发现易学史上的周易是一部驳杂的作品，我们无法仅以一套标准来约定他它的
性质，而必须将易学史分成几个不同主题和不同体系的学问来理解，至于周易
的本身，则已成了所有不同解释所依据的经典，蕴含其中值得我们重视的学问
应有三组重要问题，第一，它的占筮性格所预设的鬼神世界，第二，它的伦理
性格所预设的教化意义，第三，它的体系性格所预设的形上学观点。鬼神问题
在中国道教传统中持续发挥，基本上已脱离易学传统。（当然，道教的发挥也
未必是传承自周易的传统，且周易在经传合出之后的易学史观中，也早已脱离
了原始占卜的鬼神信仰，而为理性哲学的作品，但因此一事实为形上预设的问
题，故仍强调之于此。）教化问题为儒家传统所继承与发挥，形上学观点问题
则在整个中国易学史及自然哲学传统中不断发展。对于易学传统的这个复杂现
象，我们再以下列诸文以讨论之。
１．易经是一部集体性著作，周易体例内容本身不成于一时一
地一人之手。
占筮是中国古代文明中的一个重要侧面，夏商两代已有重要的鬼神观念与
人鬼沟通的方法，占筮是人鬼沟通的行为模式之一，但占筮活动本身也有多样 zgwww_com
性，例如有烧龟壳或烧牛骨，而从其烧裂的纹路中见启示的方法，占者将所欲
占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上，流传至今，使今人得以研究中国古代文
明，（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时，经过周人的改良，建立完
整的观念与符号系统，（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以
文字记录下来，（卦爻辞）一方面建立新的占筮法则，（大衍之数）使用新的
占筮工具，（蓍草）而完成周易这部著作，亦即我们今日所见的易经之书的经
的部份。之后，孔子与其弟子们又对周易进行注解的工作，而完成易传之书，
今日之周易，即为经传合编的体例。简言之，占筮文化是中国古代流传下来的
传统文明活动，今日之易经一书的经的部份是周文王等周初的哲学家的集体创
作，而传的部份是春秋战国时的孔子及其学派的思想汇集。因此，周易一方面
是一部集体性著作，一方面因其成书之时段绵延久远，因此也吸收了先秦各家
思想的若干侧面，但仍表现为先秦儒家的重要经典。
２．原始占卜周易之成书，必须预设可以前知之超自然存有者
之存在。
周易之书，简言之成于先民卜筮之要求，当它已以六十四卦之卦爻辞系统 zgwww.cn
出书时，它在理论上已预设一不可知之超自然界，及可以前知之存有者，即鬼
神之世界及鬼神之存在。当周易摆设出六十四卦、三百八十四爻及其卦爻辞之
架构后，不论卦爻辞内容反映着怎样的世界观或伦理学背境，仅就卜筮行为本
身而言，作为向超自然存有者探寻的意义已出现。至于卦爻辞内容只是一种约
定，是作为一套符号与义理之间约定性的媒介物，让探问者与告知者双方得以
有意思传达的媒介物。因此，问鬼神及鬼神存在之命题，是当周易作为一种占
筮作品时的必然预设，当然，周易思想的发展可以跳出这样的背境，但这仍是
周易成书时的原始情境。这一个预设是一种形上学的预设，关连着其后千百年
中国形上学发展的基本心灵，即对鬼神问题的处理，或承认而建构而发挥，或
否认而重创而演变。
３．周易作品中的吉凶判定，预设着吉凶背后的人与世界关系之
理论系统。
周易在卜筮文化的心灵中被编写成书，其中固然预设着鬼神参与的观点，
但经书中丰富的人与事之资料与智能和吉凶判定的观点，则反映了周易一书中
已有着重要的教化性格，尤其是当孔子及其弟子以儒家哲学的角度而为周易作 zgwww.com
传之后，周易更以儒学经典的身份成为人伦教化的范本。作为一套教化的模板
，是必然蕴涵有背后的哲学观点，儒学家在易传作品中所表达的，就是这个侧
面。在周易经部的卦爻辞体系中所存在着的丰富的人事判断之辞语，已显示出
周易作者有着明显的对于人存有情境之理解观点，从而在作品中表达出吉凶判
断，姑且不论此一判断是置放在人事之智能或卦象之规则中而提出的，只要有
判断，就会有标准，只要有标准，就预设着理论，因此，儒学家便从周易的吉
凶判断之标准中，发展出一套「人伦进路的存有学」系统，（从人文角度反省
伦理行为的标准，从而找出人存有者的存在意义，而建立的存有论系统。）在
系统中规范了本体世界的实然情状，作为存有者之存在的意义来源，并且藉由
被揭露的宇宙间架之知识，说明了人与世界之关系及人在世界中的处境。
４．儒家易传哲学之作，是发挥周易教化意义的理论性作品。
周易因深入人事之智慧而能引发深刻的形上反省，从而建立形上学的理论
共5页: 上一页 1 [2] [3] [4] [5] 下一页
|
| |
|
[ 收藏]
[ 推荐]
[ 评论(0条)]
[返回顶部] [打印本页]
[关闭窗口] |
|
|
| |
|
|
|
