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易学传统简介
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来源： 作者：国学 发布时间：2006-11-04
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系统。系统之建立基于创作者之知识与心灵。知识提供宇宙论之间架，心灵提
供本体论之直悟。当周易成书，又当卦爻辞及彖象传多以道德训戒以告人，且
当知识分子讲出善为易者不占，及易为君子谋不为小人谋之说法后，周易之书
便成为一套有基本伦理要求，并附带一套天道有德的形上学世界观体系之作品
。这便是易学史上的周易一书之最基本的形象。当然，只要是同意周易是占筮
之作，则其中便预设着超自然存有者之命题。但若在占筮之行为中结合道德心
灵的解释方法，（以德性的要求及目的为解释占筮结果的标准）则是儒门本位
的形上学观点。其实是从天道有德的形上学的理论间架来理解人事的行为，并
提出规范及建议。使得人存有者从而可以在周易书中寻出自身生存经历之合谊
之道，此即易传所谓观象玩辞的作用所在，而周易透过历代儒学家的注解与发
挥，也从而使周易的教化性格能够更在哲学的高度上被解说。
５．周易一书提供了自然哲学的发挥空间。
任何知识体系在创建之初，都需要表达的系统，以完成其系统化的表达，
表达一套新知识的条件，一方面在于符号的需求，一方面在于观念的需求，如 zgwww.cn
果创作者不能建立全新的观念与符号，那就要从其文化传统中作藉用与转化的
工作，而通常，藉用其文化传统中的概念与符号，是较易于理解与方便使用的
。周易原是先秦时代最有体系性的作品，尤其经过易传的发挥之后，其中充满
了世界观的原理，又由于周易本身丰富的词汇、观念、符号系统，因此提供了
后人任何有体系性的思想产品丰富的资源。在易学史的发展之中，周易的词汇
与符号成为天文学、气象学、医学、命相学、历法、算学等学问藉以表达的媒
介。周易成了中国自然哲学的汇粹之地，周易之学成为中国思想史中众多学问
的幅骤点，而中国易学史的研究也因而成为兼治众学的艰难学问。这种现象的
发生，就是因为大家都藉用周易的文字、概念、符号作为各种学问的表达媒介
，而周易中若干抽象的观念原理，也足以作为众多学问的基础观念，而由之再
作专业观念的继起发挥，所以中国自然哲学的基源地便在周易了。
６．儒门内部的形上思想之差异亦以易学诠释系统的差异而表
达出来。
中国哲学史中的儒释道三大传统，与易经哲学关系最密切的当属儒家，先
秦儒以周易经书之传承者自居，并为之作传，而建构了儒家形上思想的观念体 国学参考
系。宋明儒学的复兴运动，自始即以易经、大学、中庸之诠释而起家。易经成
为儒家本门内之经典。又因中国自然哲学的发展，创新了儒门系统中对于世界
观的认识，这也表现在对于周易的演卦原理、卦序排列、与揲蓍之法所作的不
同的诠释观点上，以及以易理原则解释宇宙演化观点的创新上，因此儒家学者
也藉周易的诠释体裁而发展出不断创新的形上学系统。儒学家一方面藉易学之
诠释，而批评易学史上其它传统中对易学诠释之作的不当，一方面又吸收中国
自然哲学中的世界观而建构新学，更重要的是，透过形上理论的不断创新性的
建构，而使得儒学家得以在面对中国哲学传统中的道家、道教、佛学等的深厚
形上思想的体系之时，有一足以抗衡的形上学体系，从易传之作，到周敦颐的
太极图说、张载的正蒙、朱子的周易本义、王船山的周易内外传等都是如此。
然而也因各别的创造性成果，使得儒学本身的形上观点的差异也以周易诠释观
点之不同而被表达出来。www.taoismcn.com
（二）周易要义
１．周易的体例（经、传）
Ａ：易经
ａ．「周易的经部」是由六十四个卦的卦象及卦、爻辞所组成的。 ZGWWW
ｂ．「卦象」是一组符号图式，由六条线条组成的一组图式，称为一卦，
一卦中的每一个线条为称为一爻，是故六爻组成一卦。爻有阴爻阳爻两型，阴
爻之线条中间不连贯，（－－），阳爻的线条中间连贯，（ ─ ），卦象间的
差别是因一卦中的六个爻分别为阴爻或阳爻的组成方式而造成的，卦象上的差
别在逻辑上的可能性正好是六十四种，故易有六十四卦。
（例如干卦卦象： 坤卦卦象：咸卦卦象： 恒卦卦象：
ｃ．「卦名」是六十四个卦的名称，周易六十四卦的卦名依序为：
干、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、
噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、遯、大壮、晋、明夷、家人、睽、
蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、
节、中孚、小过、既济、未济。
乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否
同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲
剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备
咸恒遯兮及大壮 晋与明夷家人睽
蹇解损益夬姤萃 升困井革鼎震继
艮渐归妹丰旅巽 兑涣节兮中孚至 国_学_参_考
小过既济兼未济 是为下经三十四
（朱熹「周易本义」＜上下经卦名次序歌＞）
ｄ．「爻」的读法是由位在下的先读起，第一爻称「初」爻，若为阳爻称
「初九」九为阳爻的代表名字，若为阴爻称「初六」六为阴爻的代表名字，第
二爻至第五爻之阳爻称「九二」、「九三」、「九四」、「九五」，阴爻称「
六二」、「六三」、「六四」、「六五」，第六爻称「上」爻，阳爻为「上九
」，阴爻为「上六」，但乾坤两卦的第六爻有二义，另一义为「用」，称「用
九」及「用六」，这是在占卜时的特殊情况下才会用到的。
ｅ．「卦辞」是对全卦卦象的义理之解说及对全卦之吉凶判定之解说。卦
辞有时又称「彖辞」。
（例如干卦卦辞：元﹑亨﹑利﹑贞。
坤卦卦辞：元﹑亨﹑利牡马之贞。君子有攸往。先迷﹐后得主。利
。西南得朋﹐东北丧朋。安贞吉。
咸卦卦辞：亨﹑利﹑贞。取女吉。
恒卦卦辞：亨﹑无咎﹐利贞。利有悠往。）
ｆ．「爻辞」是对该爻爻象的义理之解说及对该爻之吉凶的判定。
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