易学传统简介

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易学传统简介

来源：作者：国学发布时间：2006-11-04

（例如干卦六爻的爻辞是：初九：潜龙勿用。

九二：见龙在田﹐利见大人。

九三：君子终日干干﹐夕惕若﹐厉﹐无咎。

九四：或跃在渊﹐无咎。

九五：飞龙在天﹐利见大人。

上九：亢龙有悔。

用九：见群龙无首﹐吉。

谦卦六爻的爻辞是：初六：谦谦君子﹐用涉大川。吉。

六二：鸣谦﹐贞吉。

九三：劳谦君子﹐有终。吉。

六四：无不利。撝谦。

六五﹐不富以其邻﹐利用侵伐。无不利。

上六：鸣谦﹐利用行师﹐征邑国。

Ｂ：易传

易传是由十个部份的内容所组成的，各传的篇名为：「文言传」、「彖传

上」、「彖传下」、「象传上」、「象传下」、「系辞传上」、「系辞传下」

、「说卦传」、「「杂卦传」、「序卦传」。其中的两个「象传」又有「大象

传」、「小象传」的另一种分别方式。易传是发挥易理的著作，各篇主题重点

及叙述体裁不一。

２．周易的内容

Ａ：周易经部

ａ：卦的认识

一个卦的内容包括卦名、卦象、卦辞、爻辞等，若把易传也算进来，则还

可以包括彖传、大象传、小象传。 ZGWWW

一个卦的作用就周易作为占筮之书而言，它是一组文字与符号的义理系统

，提供占筮者藉一定的占筮程序之后，在卦中寻找占筮之所指的结果，所以它

是问告者间的传达媒藉。

由于易传的以义理解经之作的加入，卦中之辞与传的部份则成为生活指导

的教材，儒家的学者可以单独因阅读易书而理解道理，所以周易六十四卦也成

为六十四组义理结构的伦理教材。

ｂ：占的原则

占的原则是提出一套操作的过程，使问占者得以找到他所问告的指示，是

在那一卦之卦辞，或那一卦的那一爻之爻辞之上的原则。

关于占筮的原则，涉及到对占筮或对易学全体的哲学观点，方法很多，并

不统一，但通常是以易传中所说的「大衍之数五十」一章中之原则来推算的，

兹引该文如后：

「......大衍之数五十﹐其用四十有九﹐分而为二以象两﹐挂一以象三﹐

揲之以四以象四时﹐归奇于捋以象闰﹔五岁再闰﹐故再捋而后挂。....是

故四营而成易﹐十有八变而成卦﹐八卦而小成﹐引而伸之﹐触类而长之﹐

天下之能事毕矣。」

当一个六爻卦之卦象出来后究应以该卦卦辞或某爻爻辞为所占者，则又有国学参考

不同的标准，此处暂时先介绍朱熹所考证的方法如下：

＠六爻都不变的﹐用本卦卦辞断之。

＠一爻可变﹐用本卦可变之爻（俗称变爻）之爻辞断之。

＠二爻可变﹐用本卦可变之二爻爻辞﹐而以上爻为主。

＠三爻可变﹐用本卦和之卦的卦辞﹐而以本卦为主。

＠四爻可变﹐用之卦中不变的两爻爻辞﹐以下爻为主。

＠五爻可变﹐用之卦不变之爻的爻辞断之。

＠六爻均变﹐用之卦卦辞。乾坤二卦例外﹐用其特有的「用爻」（即用九

与用六）。

然而朱熹的方法考诸于左传中的占筮文献时，却发现当时人也不是用这套

方法的。（从哲学的角度来反省这个问题时，我们以为，周易不作占筮则已，

要作占筮，则占筮原则与卦爻象、辞皆只是媒介而已，只要有一套固定的法则

可寻即可，因为占筮本就是问告于天地间的鬼神，只要法则有所约定，就可以

作为鬼神表意的工具了。）

Ｂ：周易传部

ａ．「文言传」

文言传是特别针对乾坤两卦的义理作出全篇说明的若干条短文之组合者。

ｂ．「彖传上、下」

彖传是针对卦辞（一称彖辞）作逐字解说的作品。有六十四卦即有六十四

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条彖传条文，所以后来的编书者，就直接把彖传之文字编于每卦的卦辞后，而

成为今日我们熟悉的本子。

ｃ．「大象传上、下」

大象传是对六十四卦每一卦的全卦义理作解释的短文，共有六十四条。（

大象传解卦之原理全是由上下两卦的卦象着手以研究卦义，此一态度已表现出

作者的易学世界观是以上下两卦所组合的卦象所象征的意义来建构人事情境的

认识原则。───基本上每一个卦的卦义就是一个人事情境的认识原则───

，但其说明卦象义理的原理根据，则仍是儒家的原理，仍表现出丰富的德性规

定义，而不因由卦象入手就转向自然哲学的解说进路。）大象传的上、下二传

，是配合周易经部上下篇的编排而设。大象传后来亦被编排于经部彖传之后。

ｄ．「小象传上、下」

小象传是针对每一卦的每一爻再作义理的诠释之作，是有三百八十四条短

文的作品。（小象传的解爻原理与大象传不同，不是从爻象着手，而是类似于

彖传的从义理着手的解爻原理，是对爻辞再作解释的作品。）上下两传也是配

合易经之上下两篇的。小象传现皆已编入经部爻辞之后。

ｅ．「系辞传上、下」 ZGWWW

系辞传是发挥周易义理最丰富的哲学性作品，举凡如何解释卦爻辞，如何

占卜、为何作易经、远古社会的真象、儒家的天道观、易象如何由八卦演为六

十四卦、周易的体例宗旨───等等原理原则的道理都在其中。（系辞传是后

人认识易经的入门书，也是后儒发挥形上义理的创造性思想的来源。）

ｆ．「说卦传」

说卦传与系辞传性质接近，也是周易原理的解释兼创造的作品，其中「参

天两地」说及「三才之道」说，也是后儒形上思考的创造泉源，另，其中有两

段处理八卦的文字成为宋以后图书派易学的创作泉源。而说卦传最大的特色在

于对周易八卦中每一卦的卦义所象征的事物或原理作了归纳式的整理，反

应出周易之学是一套可以象征地解释天地万事万物的学问之义。

ｇ．「杂卦传」

杂卦传是将周易六十四卦中，相临两卦所显示的某种对比意义，予以揭露

的一篇短文。（从卦象来看，周易六十四卦的卦序，正好是非「错」即「综」

的方式以排列的。「错」者，两卦中每一爻之阴阳性正相对反，此二卦称为相
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