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老子原典
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来源： 作者：国学 发布时间：2006-11-02
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老子道德經
上篇
第一章
「道可道，非常道。名可名，非常名。」
「無名，天地之始。有名，萬物之母。」
「故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之
玄，玄之又玄，眾妙之門。」
第二章
「天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。」
「故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。」
「是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不
恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。」
第三章
「不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂
。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使
夫智者不敢為也。」
「為無為，則無不治。」
第四章
「道沖而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其
塵。湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。」
第五章
「天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。」
「天地之間，其猶橐籥乎！虛而不屈，動而愈出。」
「多言數窮，不如守中。」
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第六章
「谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。」
第七章
「天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。」
「是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。」
第八章
「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」
「居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。」
「夫唯不爭，故無尤。」
第九章
「持而盈之，不如其已。揣而梲之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。」
「富貴而驕，自遺其咎。」「功遂身退，天之道。」
第十章
「載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛
國治民，能無知乎？天門開闔，能無雌乎？明白四達，能無為乎？」
「生之，畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。」
第十一章
「三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿
戶牖以為室，當其無，有室之用。」
「故有之以為利，無之以為用。」
第十二章
「五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；
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難得之貨，令人行妨。」
「是以聖人為腹不為目，故去彼取此。」
第十三章
「『寵辱若驚，貴大患若身。』何謂寵辱若驚？寵為下，（一作「寵為上，
辱為下」），得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所
以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾何有患？故貴以身為天下，若可寄天
下；愛以身為天下，若可託天下。」
第十四章
「視之不見名曰夷，聽之不見名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，
故混而為一。其上不皦，其下不昧，繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之
狀，無物之象。是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御
今之有。能知古始，是謂道紀。」
第十五章
「古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫焉，
若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若容；渙兮，若冰之將釋；敦兮，其
若樸；曠兮，其若谷；混兮，其若濁。孰能濁以靜之徐清，孰能安以久動之
徐生。保此道者不欲盈。夫惟不盈，故能蔽不（「不」一作「而」）新成。」
第十六章
「致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根，歸根曰
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靜，是謂復命。復命曰常。知常曰明；不知常，妄作凶。」
「知常容，容乃公，公乃王（「王」一作「全」，下「王」亦同），王乃天
，天乃道，道乃久。沒身不殆。」
第十七章
「太上，下（一作「不」）知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，
侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然。
」
第十八章
「大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。六親不和，有孝慈。國家昏亂，有忠
臣。」
第十九章
「絕聖棄智，民利百倍。絕仁棄義，民復孝慈。絕巧棄利，盜賊無有。此三
者以為文不足，故令有所屬。見素抱樸，少私寡欲。」
第二十章
「絕學無憂。唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可
不畏。荒兮其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮其未兆，
如嬰兒之未孩。欙欙兮若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也
哉，沌沌兮。俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，飂
兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異於人而貴食母。」
第二十一章
「孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮
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惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，
其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。」
第二十二章
「曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。」
「是以聖人抱一為天下式。不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自
矜故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠
全而歸之。」
第二十三章
「希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久
，而況於人乎？」
「故從事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦
樂得之。同於德者，德亦樂得之，同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不
信焉。」
第二十四章
「企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不
長。其在道也，曰：『餘食贅行』。物或惡之。故有道者不處。」
第二十五章
「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下
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