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老子原典
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来源： 作者：国学 发布时间：2006-11-02
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第四十九章
「聖人無常心，以百姓之心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信
者吾信之，不信者吾亦信之，德信。聖人在天下，歙歙，為天下，渾其心，
（百姓皆注其耳目，）聖人皆孩之。」
第五十章
「出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地，亦十有三
。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。
兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。」
第五十一章
「道生之，德畜之，物形之，勢成之。」
「是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。」
「故道生之，德畜之。長之，育之，亭之，毒之，養之，覆之。」
「生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。」
第五十二章
「天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復守其母。沒
身不殆。」「塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。
見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃，是為習常。」
第五十三章
「使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田
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甚蕪，倉甚虛；服文綵，帶利劍，厭飲食，財貨有餘，是謂盜夸，非道也哉。」
第五十四章
「善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。」
「修之於身，其德乃真。修之於家，其德乃餘。修之於鄉，其德乃長。修之
於國，其德乃豐。修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀
鄉，以國觀國，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。」
第五十五章
「含德之厚，比於赤子，毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏，骨弱筋柔而握
固，未之牝牡之合而全作，精之至也。」
「終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強
。物壯則老，謂之不道，不道早已。」
第五十六章
「知者不言，言者不知，塞其兌，閉其門，挫其銳，解其分，和其光，同其
塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不
可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。」
本章述玄同之道。不營造，故無親疏、利害、貴踐之可加於身者，故得天下
最大之貴。
第五十七章
「以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。」
「天下多忌諱而民彌貧。民多利器，國家滋昏。人多伎巧，奇物滋起。法令
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滋彰，盜賊多有。」
「故聖人云：『我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我
無欲而民自樸。』」
第五十八章
「其政悶悶，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所
伏。孰知其極？其無正。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。」
「是以聖人方而不割，廉而不◆，直而不肆，光而不耀。」
第五十九章
「治人事天莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服。早服謂之重積德。重積德則無不克
，無不克則莫知其極。莫知其極，可以有國。有國之母，可以長久。是謂深
根固柢，長生久視之道。」
第六十章
「治大國如烹小鮮。」
「以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，聖人
亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。」
第六十一章
「大國者下流，天下之交。天下之牝，牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以
下小國，則取小國。小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大
國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。」
第六十二章
「道者，萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人
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。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公。雖有拱璧以先駟馬，不如坐進
此道。古之所以貴此道者何？不曰『以求得，有罪以免』邪？故為天下貴。」
第六十三章
「為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其
細。天下難事必作於易，天下大事必作於細。是以聖人終不為大，故能成其
大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。」
第六十四章
「其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。」
「為之於未有，治之於未亂。」
「合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。」
「為者敗之，執者失之。」
「是以聖人無為故無敗，無執故無失。」
「民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。」
「是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過；以輔萬物之自
然，而不敢為。」
第六十五章
「古之善為道者，非以明民，將以愚之。」
「民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此
兩者亦稽式。」
「常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣！然後乃至於大順。」
国/学/参/考
第六十六章
「江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。」
「是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重
，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。」
「以其不爭，故天下莫能與之爭。」
第六十七章
「天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫。」
對聖人之道的後序描述。
「我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，
儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先
，死矣！夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。」
第六十八章
「善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。是謂不爭
之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。」
第六十九章
「用兵有言：『吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。』是謂行無行，攘無
臂，扔無敵，執無兵。禍莫大於輕敵。輕敵，幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者
勝矣。」
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