桑弘羊《盐铁论》选注

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桑弘羊《盐铁论》选注

来源：作者：国学发布时间：2006-11-06

文学说：“我们儒生们回答皇帝的策问，路子不同，目的却一个。都是为了崇尚礼义，排斥财利，恢复古代推行的道，用以纠正当代的过失。没有一个不是为了求得天下太平。虽然我们的意见不一定全部可用，但大体上是可行的。您不懂得怎样阐明礼义，而只知道追求财利，败坏了事情，损害了建议，因此谋划策略至今还不能决定下来。这不是因为我们儒生成不了大事，而是因为你们这些公卿大臣一心要牟取财利用职权！”

大夫说：“一个人表面严厉但内心怯儒，这就容易以假乱真。一件衣服外表是刺乡，里子却是粗麻，这也会使虚实难辨。你们这些‘贤良文学’，穿着宽大的衣服，系着宽大的带子，打扮得活象周公；一副毕薛毕敬、诚怕诚恐的样子，又活象孔丘。谈论‘先王之道’，就象子夏、子贡一样有口才；批评时政，谈论治国之道，好象比管仲、晏婴还要有才能。你们打心眼儿里看不起国家的执政大臣甚至连皇帝也不放在你们眼里。但等到真的给你们权力，让你们管理国家，就会把国家搞得一塌糊涂，不可收拾。所以说，如果根据会不会说漂亮话来选拔人材，那就象只看看毛色就来鉴别马的好坏一样。这才是你们的实际才能和被荐举时的名声多不相称的原因所在呵！皇帝的文告说：‘我看重天下有才能的人，所以广泛征请四方有才有德、博古通今的人士，赶快提拔他们做官，增加他们的俸禄。’但是，能说会道的人，却不一定有才干。为什么这样说呢？因为光说很容易，做起来就难了。有的人不在意他的车子，却给他的牛做上标记，（唯恐丢失，）就是因为看重牛不说话但能干好多活。吴地出产的大铃因为它的铜舌长年敲击而破裂，主父偃也因为他的嘴巴厉害而害了自己。贺旦常在夜里叫，不能使天亮的时间提前；主父偃到处告发别人，还是挽救不了被杀的命运。事情之所以办不成，并不是官吏们追求财利，而是因为你们被儒家过了时的说教束缚住了思想，被那些诋毁朝廷的闲言蜚语捆住了手脚呵！” 国*学*参*考

文学说：“能说又能做的，是商汤和周武王。只会说但做不到的，是你们这些当官的。如果说我们文学窃取的是周公的衣服，你们官吏却窃据了周公的职位。我们文学被儒家的老一套所束缚，你们官吏却又被财利束缚住了。主父偃因为他的舌头害了自己，你们却是为了财利而使自己陷入困境。千里马能日行千里，但没有造父就驾驭不了；禹的智慧能顶得上一万人，但没有舜做相就得不到重用。所以，季桓子一执政，柳下惠就突然弃官躲藏起来；孔子做了司寇，贤能之士才大量出现。骥这种千里马，把它从马群里挑选出来的是伯乐，使它发挥出功效的却是造父。造父赶车，马不论好坏，都能听使唤。周公执政的时候，士不论贤和不贤，都可以参与治理天下。所以说，好的赶车人善于调练马，好的相善于使用人。现在选拔出奇才却派无能之辈去驾驭，这就象把千里马套在笨重的盐车上而又要它飞快地奔跑一样。这就是我们贤良文学和受荐举时的名声不相称的原因。”

大夫说：“哈哈！你们这些儒生卑贱而又品质恶劣，光会说不会做，表里不一。就象穿墙越壁的小偷一样，自古就是社会的祸害。这就是孔丘被鲁君驱逐出国，根本不被当世所用的绿故。为什么呢？因为他那套周礼烦琐得要命，和时代离得太远，使人不得要领。所以秦始皇烧去了那些宣扬孔孟的书，不照那一套去做，把那些反动的儒生活埋在咸阳，根本不用他们。这样一来，怎么能让你们这些家伙摇唇鼓舌，眉飞色舞，参加到大臣的行列里高谈阔论，批评国家的政事呢！”

国/学/参/考

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