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《儒行》今述
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来源： 作者：国学 发布时间：2007-02-07
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【经文】
“儒有内称不辟亲，外举不辟怨。程功积事，推贤而进达之，不望其报。君得其志，苟利国家，不求富贵。其举贤援能有如此者。
【今注】
称：推举。
【今译】
儒者在推举贤能时，不会因为亲属关系而不推举，对外族的贤者，不会因为其人和自己有私怨而不推荐。在推举前，对被推举人的行事业迹进行考核，推举贤能力求使他们获得任用。推举贤能，并不希望对方报答，只希望国家因得到贤良的辅佐，使理想得以实现。儒者所考虑的是如何对国家有利，不求自己的富贵。儒者推举贤能有如上所说。
【今释】
儒者光明磊落，心无芥蒂，内称外举，不避亲不避怨，毫无私心，浑然醇厚，其高洁有如此。苟若心中不具众理，则不懂戴仁而行，抱义而处，焉得有如此坦荡之胸襟。国家得贤才，正道得以行天下。天理流行，乃天下大公之事，岂能夹杂私心，遮蔽日月，成千古罪人。试观今日之世，结党营私，巧言惑众，唯利是图，卑鄙不堪，何以自立于天地之间？所谓“马背上得天下”之说，以暴把持世势，十足的小人心眼。君子小人之别在于，君子无论何时何地，都不会做出悖理判道之事；而小人不学无道，肆无忌惮，聪明而又有小术，随时都可能乘机苟私情卖良心。儒者难得，令人思慕。清平之世，儒者之赐也。《大学》云：“君子贤其贤而亲其亲，小人（民众）乐其乐而利其利，此以没世不忘也。” 国*学*参*考
【经文】
“儒有闻善以相告也，见善以相示也。爵位相先也，患难相死也。久相待也，远相致也。其任举有如此者。
【今注】
相先：互相谦让。相死：共患难，不苟偷生。
【今译】
儒者听到善言就告诉他的友人，看到善行就指示给朋友看。在爵位面前，朋友之间互相谦让；在患难面前，争着献身。友人长期不得志，自己愿意等待着一同出仕；友人在远处不得志，总想方设法招致。儒者推举友人有如上所说。
【今释】
吾安得相先、相死、相待、相致之友共行？今人以同声应气为相知，说“某某是我的朋友，因为他理解我。”乃是以私心意气交友也。若得一心一德同修共进之友，何乐如之。读先贤之书，效先贤之行，践先贤之言。久之，原来藏在书中的先贤往圣，都走出来进入自己的心中，真是学日进而友愈多矣，此不正是“有朋自远方来”之意乎！并世无俊杰，儒者与今人居，与古人稽，悲哉喜哉？诗云：“我思古人，实获我心。”
儒者闻善言见善行必授诸人，成物所以成己也。佛家誓普愿度众生，亦此意。
【经文】
“儒有澡身而浴德，陈言而伏，静而正之。上弗知也，粗而翘之，又不急为也。不临深而为高，不加少而为多。世治不轻，世乱不沮。同弗与，异弗非也。其特立独行有如此者。 zgwww.com
【今注】
澡身：犹洁身。浴德：沐浴于德。粗：微，大。翘：启发，出示。深：低下，与高相反。不轻：不松懈。与：赞许。
【今译】
儒者洁身自好不为污浊所染，沐浴于德，以德自清。陈述自己的意见，静待采纳并默默地坚持正道。如果自己的意见不被采纳，再娓婉地表达自己的意见，以示启发，又不急于求成，以等待时机。不站在低深之处自以为高，不加少为多而夸大其辞。身处盛世而不松懈，居安思危；遇到乱世，仍然坚持信念。对于观点相同的人，不妄加吹捧；对于观点不相同的人，不妄加非议。儒者不附影逐声坚守正道有如上所说。
【今释】
德者，自明也，故称为明德。朱子《大学章句》：“明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。”明德乃人智慧聪明之根源，行为之准则。儒者识仁求仁，即识明德，以照亮自身。为照亮他人，则恶不仁，明明德也。明德，则天下之理得矣。天下之理得，则与天地准，心与理合一，天人合德。儒者乃体悟明德之人，能观事物消息盈虚变化流行之迹。《易·系辞》：“通其变，遂成天地之文；极其数，遂定天下之象。”通幽明，知生死，广大精微无遗漏，德之数大矣，故儒者澡身而浴德。研几（几，事物变化之端倪）极深，待机而行，不急不躁。一旦时机成熟，有备而发，必中正合理，开物成务，止于至善。 zgwww.com
不临深而为高，不加少而为多，儒者之智识也。人最易陷入深渊而自以为高深，空洞无物之物饰满身心而自以为多。如陷入某种个人的情绪无法自拔；学了许多无用的知识而自以为是；加入某些团体而豪行于世。铜非金，无论加多少铜终不能成金。今之学科愈分愈细，专业鸿沟愈挖愈深，即使获得最高文凭，只不过是挖了一个窄而深的坑而已。如何能高瞻远瞩，观万化之会通，悲天悯人，识得自身之明德？儒者之仁德培养于日常平淡之际，居安思危，勤学不倦，故治世不轻，乱世不沮。
同弗与，异弗非，包通万有，含弘光大，自由之极则也。群而不党，和而不同。夫道并行而不悖，万物并育而不相害，阴阳互根，万物相依，此天地间之公理，不可违也。苟若以异为非，以同为是，天下之生理绝矣，孟子所以恶夫执一也。今之世风霸道猖獗，求同灭异，危矣。
【经文】
“儒有上不臣天子，下不事诸侯。慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服。近文章，砥厉廉隅。虽分国，如锱铢，不臣不仕。其规为有如此者。
【今注】
服：担当。砥厉：砥，细磨石。厉，通“砺”，粗磨石。引伸为磨练之意。廉隅：边谓之廉，角谓之隅。凌角。锱铢：锱为一两的四分之一，铢为一两的二十四分之一。比喻极其微小。规为：王船山云：“规为，谓器量也。” zgwww.net
【今译】
儒者上不臣服于天子，下不媚事于诸侯。谨慎平静，崇尚宽和，坚强刚毅而又平易近人，学识渊博能承担重任。亲近文章典籍，以磨砺自己方正的行为。即使裂土分封给儒者，在儒者看来就像锱铢一般微不足道，不愿臣服于人和出任做官。儒者之宏大有如上所说。
【今释】
儒者特立独行，出乎其类，拔乎其萃，不与时风众势俱靡。中正独立，不依附于任何势力。处江湖之远则敦风化俗，居庙堂之高则顺乎天道，功成身退而不居。程子说：“尧舜事业，不过青天一抹浮云。”儒者寄居世间，荣利皆忘，量超乎宇宙，德齐乎造化。人之德性天地生成，大行而不加，穷居而不减。国有盛衰，世有否泰，而儒者之志恒长。儒者特立独行而化育万物，与天地同参。
【经文】
“儒有合志同方，营道同术。并立则乐，相下不厌。久不相见，闻流言不信。其行本方立义，同而进，不同而退。其交友有如此者。
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