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<大学>条解(上)
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来源： 作者：国学 发布时间：2007-01-24
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十，“三綱領”之關係
朱子於經章第三節之下曰：“明德爲本，新民爲末；知止爲始，能得爲終。本、始所先，末、終所後”，則“明明德”與“新民”，乃本、末之關係也。
又于經章第一節之下曰：“明明德、新民，皆當至於至善之地而不遷”，則“明明德”當至至善，“新民”亦當至至善，本有一至善，末亦有一至善。故傳之三章朱子解，便依此使“止於至善”對於“明明德”、“新民”兩面進行照應也。若如此，則“明德”即“明明德”之“至善”、“新”即“新民”之“至善”乎？
依朱子，“三綱領”關係可以如此圖示：
明明德——→至善
↓ ————→（至善？）
新民——→至善
然言本末，則須有先後，而“三綱領”皆大綱大領，互不落於下風，恐不可以先後言（至於“知止”不爲始，“能得”不爲終，見第九條對於經章第二節之說明）。又，綱領既三，當各有定質，若“止於至善”條只得以前兩條綱領說之，己卻無定質，恐亦不可成立爲一綱領之地位也；且本有一至善，末有一至善，天下有末不必達本而可徑達於至善者之理乎？
我意，“三綱領”全是登峰造極，非次第而言之。或可曰：“三綱領”者，全非“平天下”以前事。三者之關係，固可以說爲並列，然而毋寧說此是一體之三面，舉其一則三者賅具，如，凡說“明明德”，此便是“新民”，此便是“止於至善”等等。其關係則可以圖示如下： zgwww_com
（一）明明德∣新民∣止於至善
或：
（二）（大圓圈，内以虛線分三層，分別標“明明德”、“新民”、“止於至善”）
作者：丁纪
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