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至圣先师 孔子
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来源： 作者：国学 发布时间：2006-11-10
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“隐居以求其志”。“志”，即指“仁义礼”的政治抱负，也是“志于道”之 “志”，即对客观规律的体认。如果说孔子“30而立”和“40不惑”时掌握了“六 艺”和“中庸”等具体知识和方法的话，那么现在孔子要在这个基础上进一步体验 带规律性的东西，即“道”或“天命”，从而实现他认识进程中另一个具有质变性 质的新飞跃——“50而知天命”！
“行义以达其道”，是说通过做自己份内的事情，来实现自己思想主张。这主 要包括两个方面：一是注重人伦，躬行孝道。有人问他为何不去“为政”？孔子说： “书曰：‘孝乎谁孝，友于兄弟，施于有政’。是亦为政，奚其为为政？”（《为 政》）在孔子看来，孝悌是仁义之体，仁义是为政之实，自己在居家时讲究孝悌， 这就是行仁义，这就是为政。其次是躬自教育，造就人材。孔子是中国第一个伟大 的职业教育家，也是第一个将教育职业化的人。既然“道之不行”，自己的主张得 不到贯彻，那就将道宣传开来，让尽可能多的人知道、明道。他看准了“君子学道 则爱人，小人学道则易使”（《阳货》）的政治作用。认为教育有两个功能：一是 培养合乎仁义精神（以“爱人”为核心）的接班人（“君子”），二是把被统治阶 级（“小人”）改造得更加驯服（“易使”）。前者是要以教育造就新一代（“爱 人”）统治者（“君子”），后者是要以教育教化遵守秩序（“易使”）的驯民 （“小人”），共同的目的是从上下两个方面来重振社会秩序和重建和谐的社会关 系。教育，说穿了不过是一定阶级按照自己标准造就人材的事业，孔子正是中国第 一个发现这一功用，并充分运用这一手段使自己政治理想传播开来，使之深人心的 思想家和教育家。教育之于孔子，不过是假人之手以实现政治主张的手段。因此从 事教育也就是间接地从政。孔子一生主要从事教育事业，特别是在30至50岁之间， 更是他年富力强，大张私学的时期。这样一来，孔子不仅没有因隐居而失掉声誉， 反而因不与阳虎同流合污而清名益高。一群群大大小小的青年从四面八方涌向曲阜 阙里，奉上束修，拜孔子为师。现在有名可考的“仲尼弟子”中，颜回、子路、子 贡、闵子骞等高足，都在此时从学于夫子。孔子于是乎翻六艺，升杏坛，诗书之声 盈耳，丝竹之音不绝，形成了中国历史上、同时也是人类历史上第一个大规模聚徒 讲学的学术团体。比之于古希腊思想家柏拉图于公元前387年创立的“学园”，早了 整整200年。
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“隐居以求其志，行义以达其道”，这就是孔子50岁以前生活的真实写照。那 种清心寡欲、安闲平易的神情，至今想来，还是令人欣慕不已！
三、小试牛刀 卓有政绩
伴随着对生生不息、健行不已的天道的认识，孔子于安闲平易之中，敏锐地感 受到一种神秘的“天命”，一种上苍赋予他的使命。在“志于道”的追求中，他幽 然地觉得：上天之所以在一片历史废墟中，保留了完美的周礼，并让他孔子认识了 她。这不是上天要复兴周礼的意思吗？他甚至认为上天生就他这样一个有责任心的人，并赋予他崇高的德行，那一定是上天要把这个文化复兴的任务交给他，要他去替天行道，去行仁行义行周礼，救苦救难救苍生！于是他好像有某种顿悟一样，再也无法隐居了，他要积极寻求出仕的机会，将这个社会、这个人民从苦难中拯救出 来。
为了获得从政的机会，孔子甚至准备采取灵活的措施。就在他“知命之年”， 季孙氏的另一个家臣公山不扭（又作弗扰）在费邑宣布独立了，他托人招请孔子。 对这个与阳虎一样同是叛主过巨的邀请，孔子最初还真动了心。司马迁分析他当时 心理说：“孔子循道良久，温温无所试，莫能己用。曰：‘盖周文王起于丰镐而王， 今费虽小，傥庶几乎！’欲往。”这是合乎实际的。只因性情率直的子路的反对，没有去成。
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阳虎谋反事败，盗鲁大宝而奔晋。季桓子真正掌握了大权，痛定思痛，倍感孔 子等级名份说的亲切，决心起用孔子振顿鲁国秩序。鲁定公九年（前501），孔子被 任命作中都宰（县邑长官）。孔子在中都为政一年，政绩斐然，“四方皆则之”。 十年，调回中央作小司空，协助大司空管理土木工程。不久由小司空一跃而为大司 冠。大司冠，是鲁国最高司法长官，“掌建邦之三典，以往王刑邦国、诘四方”。 是时孔子52岁，一干4年，直到55岁离鲁。这几年是孔子小试牛刀，一展抱负的风云 时期。4年时间虽短，但对于孔子来说已经足以干一番事业了。他曾说：“苟有用我 者，期月而已可矣，3年有成。”（《子路》）孔子并没凭空大言，事实正是这样。
孔子上任那年夏天，齐国邀请鲁定公会于夹谷。孔子因善长礼仪作这次国际性 会议的傧相。当对的鲁国，北邻晋国，南逼荆楚，东接强齐。三强逼临，而鲁国国 小兵弱，“附于楚则晋怒，附于晋则楚来伐，不备于齐，则齐师侵鲁”。在外交关系中，鲁国就像踩跷跷板一样，左右为难。如何在这次会盟中避免齐国的威逼，为鲁国挽回列国声誉，便成了孔子此行的首要使命。
会盟这天，齐鲁两君来到夹谷。除地为坛，土阶三等，礼乐声中，鲁定公与齐 景公揖让而登，一派友好和平景象。但是，两君刚刚坐定，齐国的使臣请献乐舞。 但演奏的即是夷狄“四方之乐”。于是羽旄旌旗中，夹杂着剑戟盾矛，一涌而上， 鲁定公有被挟持的危险，形势十分紧迫。事出突然，摔不及防。大智大勇的孔子一 眼识破敌人阴谋，急趋而进，历阶而登，不尽一等。他两眼怒视景公，挥袂而言曰： “吾两君为好会，夷狄之乐，何为于此！”义正词严，景公为之理屈，只得挥退持 械舞人。订立盟约时，孔子发现齐人擅自在盟书上加了一句：“齐师出境，而不以 甲车三百乘从我者，有如此盟！”面对齐人的阴谋诡计，孔子针锋相对，也加上一 句：“而不返我汶阳之田以共命者，亦如之！”挫败了齐人霸权野心，并收复了鲁 国失地，为鲁国争得了列国间的平等地位。
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外交胜利，使孔子名重一时，季桓子对孔子信任有加，言听计从，史称：“孔 子行乎季氏，三月不违。”季桓子还将执政大权委托孔子代掌，孔子选以大司寇 “摄行相事”。他利用这个难得的机会，进行了一系列内政改革。于是他在鲁国具 体实施了从前陈之于齐景公的“正名”方略。在孔子看来，当时鲁国最大的弊病在 于君不君、臣不臣，鲁公虚位，大夫专权，名实颠倒，秩序混乱，亦即“名”不正。 这首先表现在作为臣子的三桓势力过大，势逼公室。要重振鲁国秩序，必须首先削 弱三桓势力。一天，孔子从容对定公说：“按照周礼，臣子不藏甲兵，大夫的城墙 不过一百雉（三百平方丈）。现在三家的采邑都超过这一限度。”三家采邑，指季 氏费邑、孟氏成邑、叔氏后阝邑，号称三都。那里高墙深池，私兵把守，是三家威 逼公室的实力所在。不过，由于三桓平时都住在曲阜城内，三都委托家臣代管，年 长月久，家巨拥兵自固，造起反来。定公八年，公山不狃据费反；十年，叔孙氏家 臣侯犯又据后阝反。后阝邑、费邑，成了两个独立王国，两家都奈何不得。孔子看 准这点，适时提出“堕三都“的大胆方案，立即得到鲁定公和三桓支持。孔子派弟 子子路作季氏宰，控制鲁国最大的实力集团，以便“堕三都”计划的实施。开始顺 利堕毁了叔孙氏的后阝邑；将堕费，公山不狃伙同叔孙氏庶族叔孙辄，纠合费人先 发制人，进攻曲阜。鲁定公与三桓惊荒失措，逃入季孙氏家，躲到“季武子之台” 上。叛军来势凶猛，一度攻人季家，流矢射达定公身旁，情况危急。孔子却镇定自 若，待叛军攻势销竭，他命令两员大将，组织反击。费人一触即溃，追杀数十余里， 公山不狃、叔孙辄逃亡国外，孔子指挥乘胜堕毁了费邑。下一步该堕成，由于守成 的公放处父没有反叛迹象，孟孙氏遂默许他固守成邑，政府军攻之不克。围成未果， 但堕三都、削弱三桓实力的计划已实现大半，在公室与大夫之间成功地制造了一种 均势。为维护君臣等级提供了实力保证。
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