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墨子闲诂(中)
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来源： 作者：国学 发布时间：2006-11-17
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利，所得而喜也。为，穷知而悬于欲也。
害，所得而恶也。已，成、亡。
治，求得也。使，谓、故。
誉，明美也。名，达、类、私。
诽，明恶也。谓，移、举、加。
举，拟实也。知，闻、说、亲。名、实、合、为。
言，出举也。闻，传、亲。
且，言然也。见，体、尽。
君、臣、萌，通约也。合，正、宜、必。
功，利民也。欲正权利，且恶正权害。
赏，上报下之功也。为，存、亡、易、荡、治、化。
罪，犯禁也。同，重、体、合、类。
罚，上报下之罪也。异，二、不体、不合、不类。
同，异而俱于之一也。同异交得放有无。
宙，弥异时也。宇，弥异所也。闻，耳之聪也。
穷，域有前不容尺也。循所闻而得其意，心之察也。
尽，莫不然也。言，口之利也。
始，当时也。执所言而意得见，心之辩也。
化，征易也。诺，不一利用。
损，偏去也。服，执誽者利。益，大也。巧，转则求其故。
环俱柢。法同，则观其同。
库，易也。法异，则观其宜。
动，域徙也。止，因以别道。正，无非。
经下第四十一
止，类以行之，说在同。所存与存者，于存与孰存。
国/学/参/考
四足牛马异说，推类之难，说在名之大小。五行毋常胜，说在宜。
物尽同名，说在二与斗，子与爱，食与招，白与视，丽与暴，夫与履。
一，偏弃之。
谓而固是也，说在因。不可偏去而二，说在见与不见、一与二、广与修。无欲恶之为益损也，说在宜。不能而不害，说在容。损而不害，说在余，异类不呲，说在量。知而不以五路，说在久。偏去莫加少，说在故。火热，说在屯。假必悖，说在不然。知其所不知，说在以名取。物之所以然，与所以知之，与所以使人知之，不必同，说在病。无不必待有，说在有无。疑，说在逢、循、遇、过。擢虑不疑，说在所谓。合与一，或复否，说在拒。且然，不可正，而不害用工，说在宜。欧物一体也，说在俱一惟是。均之绝不，说在所均。
宇域徙，说在长宇久。尧之义也，声于今而处于古，而异时，说在所义。狗，犬也，而杀狗非杀犬也，不可，说在重。使，役、义，说在使。
不坚白，说在……。荆之大，其沈浅也，说在具。
无久与宇。坚白，说在因。以楹为抟，于以为无知也，说在意。
在诸其所然诸未然，说在于是推之。意未可知，说在可用过仵。
景不徙，说在改为。一少于二，而多于五，说在建位。
景二，说在重。非半弗斫，则不动，说在端。
国_学_参_考
景倒，在午有端与景长，说在端。可无也，有之而不可去，说在尝然。
景迎日，说在转。正而不可担，说在抟。
景之大小，说在杝正远近。宇进无近，说在敷。
二，临鉴而立，景到，多而若少。说在寡区。
鉴立，景一小而易，一大而正，说在中之外内。
鉴团，景一。行修以久，说在先后。负而不挠，说在胜。一法者之相与也，尽类，若方之相合也，说在方。衡而必正，说在得。挈与收反，说在权。狂举不可以知异，说在有不可。牛马之非牛，与可之同，说在兼。倚者不可正，说在梯。循此循此与彼此同，说在异。柱之必住，说在废材。唱和同串，说在功。买无贵，说在反其贾。闻所不知，若所知，则两知之，说在告。贾宜则售，说在尽。以言为尽悖，悖，说在其言。无说而惧，说在弗心。唯吾谓非名也则不可，说在反。域，过名也，说在实。无穷不害兼，说在盈否。知知之，否之，足用也。誖。说在无以也。不知其数而知其尽也，说在明者。谓辩无胜，必不当，说在辩。不知其所处，不害爱之，说在丧子者。无不让也，不可，说在殆。仁义之为内外也，罔，说在仵颜。于一有知焉，有不知焉，说在存。学之益也，说在诽者。有指于二，而不可逃，说在以二参。诽之可否，不以众寡，说在可非。所知而弗能指，说在春也、逃臣、狗犬、贵者。非诽者悖，说在弗非。知狗而自谓不知犬，过也，说在重。物甚不甚，说在若是。通意后对，说在不知其谁谓也。取下以求上也，说在泽。不是与是同，说在不州。
国_学_参_考
经说上第四十二
故，小故，有之不必然，无之必不然。体也，若有端。大故，有之必然，无之必不然，若见之成见也。体，若二之一，尺之端也。知材，知也者；所以知也，而必知，若明。虑，虑也者以其知有求也，而不必得之，若睨。知，知也者以其知过物而能貌之，若见。智，智也者以其知论物，而其知之也着，若明。仁，爱己者非为用己也，不若爱马者，着若明。义，志以天下为芬，而能能利之，不必用。礼，贵者公，贱者名，而俱有敬僈焉，等异论也。行，所为不善名。行也，所为善名。巧也，若为盗。实，其志气之见也，使人如己，不若金声玉服。忠，不利弱子孩，足将入正容。孝，以亲为芬，而能能利亲，不必得。信，必以其言之当也，使人视城得金。佴，与人遇人，众循。狷，为是之诒彼也，弗为也。廉，己虽为之，知其諰也。节，非身弗行。任，为身之所恶，以成人之所急。勇，以其敢于是也，命之；不以其不敢于彼也，害之。力，重之谓下，与重，奋也。生，盈之生，商不可必也。卧，……。梦，……。平，憺然。利，得是而喜，则是利也。其害也，非是也。害。得是而恶，则是害也。其利也，非是也。治，吾事治矣，人有治南北。誉，必其行也，其言之忻。使人督之。诽，止其行也，其言之怍。举，告以文名，举彼实故也。言也者，诸口能之，出名者也。名若画虎也。言也，谓言犹石致也。且，自前曰且，自后曰已，方然亦且。君，以若名者也。功，不待时，若衣裘。赏，上报下之功也。罪，不在禁，惟害无罪，若殆。罚，上报下之罪也。侗，二人而俱见是楹也，若事君。久，古今旦莫。宇，东西家南北。穷，不容尺有穷，莫不容尺无穷也。尽，俱止动。始，时或有久，或无久，始当无久。化，若蛙为鹑。损，偏去也者，兼之体也。其体或去或存，谓其存者损。益，……。儇，俱秪也。库，区穴若，斯貌常。动，偏际从者，户枢免閟。止，无久之不止，当牛非马，若矢过楹。有久之不止，当马非马，若人过梁。必，谓台执者也。若弟兄一然者一不然者，必不必也，是非必也。平，……。同，楗与框之同长也。心中，自是往相若也。厚，惟无所大。日中，……。直，……。圜，规写交也。方，矩见交也。倍，二尺与尺但去一。端，是无同也。有闲，谓夹之者也。闲，谓夹者也。尺前于区穴而后于端，不夹于端与区内。纑，闲虚也者。两木之闲，谓其无木者也。盈，无盈无厚。于石无所往而不得。得二，坚白异处不相盈，相非，是相外也。撄，尺与尺俱不尽。端与端俱尽。尺与端或尽或不尽。坚白之撄相尽。体撄不相尽。仳，两有端而后可。次，无厚而后可。法，意规员三也俱，可以为法。佴，然也者民若法也。说，……。彼，凡牛枢非牛。两也，无以非也。辩，或谓之牛，谓之非牛，是争彼也。是不俱当。不俱当，必或不当，不若当犬。为，欲难其指，智不知其害，是智之罪也。若智之慎之也，无遗于其害也。而犹欲养之，则罹之。是犹食脯也。骚之利害，未可知也，欲而骚，是不以所疑止所欲也。廧外之利害，未可知也，趋之而得刀，则弗趋也，是以所疑止所欲也。观为穷知而县于欲之理。惟食脯而非痴也，养指而非愚也，所为与所不为相疑也，非谋也。已，为衣，成也。治病，亡也。使，令谓，谓也。不必成湿。故也，必待所为之成也。名，物，达也，有实必待文名也。命之马，类也，若实也者必以是名也。命之臧，私也，是名也止于是实也。声出口，俱有名，若姓字俪。谓狗犬，命也，狗吠，举也。叱狗，加也。知，传受之，闻也。方不障，说也。身观焉，亲也。所以谓，名也。所谓，实也。名实耦，合也。志行，为也。闻，或告之，传也。身观焉，亲也。见，特者体也。二者尽也。合，平立反，中志功，正也。义之为，宜也。非彼必不有，必也。圣者用而勿必，必也者可勿疑。权者，两而勿偏。为，造台，存也。病，亡也。买鬻，易也。霄尽，荡也。顺长，治也。蛙鼠，化也。同，二名一实，重同也。不外于兼，体同也。俱处于室，合同也。有以同，类同也。异，二必异，二也。不连属，不体也。不同所，不合也。不有同，不类也。同异交得，旅逼家良，恕有无也。比度，多少也。蛇螾还圜，去就也。鸟逝甲动，坚柔也。剑尤甲，死生也。处室子母，长少也。两绝胜，白黑也。中央，旁也。论行学实，是非也。傩蹜，盛昧也。兄弟，俱适也。身处志往，存亡也。鹤为性，故也。贾宜，贵贱也。超城，员止也。长短、前后、轻重援。闻，……。循，……。言，……。执，……。诺，相从，相去，先知，是，可，五也。正五诺，若人于知，有说。过五诺，若员无直，无说。用五诺，若自然矣。服，难成，言务成之。巧，转九则求执之。法同，取同观同，取此择彼，问故观宜。以人之有黑者有不黑者也，止黑人；与以有爱于人有不爱于人，止爱人，是孰宜止？彼举然者，以为此其然也，则举不然者而问之。若圣人有非而不非。
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