中庸原典

网站地图	RSS订阅
高级搜索	收藏本站

首页 | 国学 | 文化 | 文学 | 历史 | 社会 | 下载 | 专题 | 会员中心 | 文库 | 社区 | 论坛 | 文摘 | 博客 | 地理 | 海外 |

		当前位置：主页>文化>哲学>文章内容

中庸原典

来源：作者：国学发布时间：2006-11-04

　知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。
　凡为天下国家有九经，曰：修身也﹑尊贤也﹑亲亲也﹑敬大臣也，体群臣也，
　子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。
　修身则道立；尊贤则不惑；亲亲，则诸父昆弟不怨；近大臣，则不眩；
　体群臣，则士之报礼重；子庶民，则百性劝；来百工，则财用足；
　柔远人，则四方归之；怀诸侯，则天下畏之。
　齐明盛服，非礼不动，所以修身也。去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也。
　尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也。官盛任使，所以劝大臣也。
　忠信重禄，所以劝士也。时使薄敛，所以劝百性也。
　日省月试，既禀称事，所以劝百工也。送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也。
　继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。
　凡为天下国家有九经，所以行之者一也。
　凡事豫则立，不豫则废。言前定，则不跲；事前定，则不困；行前定，
　则不疚；道前定，则不穷。
　在下位，不获乎上，民不可得而治矣。获乎上有道，不信乎朋友，
　不获乎上矣；信乎朋友有道，不顺乎亲，不信乎朋友矣；
　顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。

zgwww.com

　诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，
　从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。
　博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也。
　有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，
　辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之己百之，
　人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
　
２１自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
　
２２唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，
　则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，
　则可以与天地参矣。
　
２３其次致曲。曲能有诚，诚则形，形则着，着则明，明则动，动则变，变则化。
　唯天下至诚为能化。
　
２４至诚之道可以前知：国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。
　见乎蓍龟，动乎四体，祸福将至。善，必先知之；不善，必先知之。
　
２５诚者，自成也，而道自道也。诚者，物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。
　诚者，非自成己而已也，所以诚物也。成己仁也，成物知也， ZGWWW
　性之德也，合内外之道也，故时措之宜也。
　
２６故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。
　博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以诚物也。
　博厚配地，高明配天，悠久无强。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。
　天地之道，可一言而尽也，其为物不贰，则其生物不测。
　天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
　今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。
　今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。
　今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。
　今夫水，一勺之多，及其不测，鼋鼍蛟龙鱼鳖生焉，货财殖焉。
　诗云：「维天之命，于穆不已。」盖曰：「天之所以为天也。」
　「于乎不显文王之德之纯！」盖曰：「文王之所以为文也，纯亦不已！」
　
２７大哉圣人之道！洋洋乎，发育万物，峻极于天。优优大哉，礼仪三百，
　威仪三千，待其人而后行。故曰：「苟不至德，至道不凝焉。」
　故君子尊德行而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，
　敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴，国无道，其默足以容。 zgwww.net
　诗曰：「既明且哲，以保其身。」其此之谓与！
　
２８子曰：「愚而好自用﹑贱而好自专﹑生乎今之世，反古之道。如此者，
　灾及其身者也。」非天子，不议礼，不制度，不考文。今天下，车同轨，
　书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德，
　苟无其位，亦不敢作礼乐焉。
　子曰：「吾说夏礼，杞不足征也；吾学殷礼，有宋存焉，吾学周礼。
　今用之，吾从周。」
　
２９王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者，虽善无征，无征不信，不信民弗从。
　下焉者，虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民，
　考诸三王而不谬，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。
　质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。
　是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。
　远之则有望，近之则不厌。
　诗曰：「在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉。」
　君子未有不如此而蚤有誉于天下者也。
　
３０仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土，辟如天地之无不持载，
　无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，国_学_参_考
　道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。
　
３１惟天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也。宽裕温柔，足以有容也。
　发强刚毅，足以有执也。齐庄中正，足以有敬也。文理密察，足以有别也。
　溥博渊泉，而时出之。溥博如天，渊泉如渊，见而民莫不敬，言而民莫不信，
　行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊，舟车所至，人力所通，
　天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队。凡有血气者，
　莫不尊亲，故曰：「配天！」
　
３２唯天下至圣为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。
　夫焉有所倚。肫肫其仁，渊渊其渊，浩浩其天。
　苟不固聪明圣知达天德者，其孰能知之。
　
３３诗曰：「衣锦尚絅，恶其文之着也。」故君子之道，闇然而日章，小人之道，
　的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，
共3页: 上一页 [1] 2 [3] 下一页

[

收藏] [