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河上公老子道德经(五十三至八十)
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来源： 作者：国学 发布时间：2006-12-04
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河上公老子道德经(五十三至八十)
益证第五十三
使我介然有知，行于大道。
介，大也。老子疾时王不行大道，故设此言。
使我介然有知于政事，我则行于大道，躬行无为之化。
唯施是畏。
唯，独也。独畏有所施为，恐失道意。
欲赏善，恐伪善生；欲信忠恐诈忠起。
大道甚夷，而民好径。
夷，平易也。径，邪、不平正也。大道甚平易，而民好从邪径也。
朝甚除，
高台榭，宫室修。
田甚芜，
农事废，不耕治。
仓甚虚，
五谷伤害，国无储也。
服文彩，
好饰伪，贵外华。
带利剑，
尚刚强，武且奢。
厌饮食，财货有余，
多嗜欲,无足时。
是谓盗夸。
百姓〔不足〕而君有余者，是由劫盗以为服饰，持行夸人，不知身死家破，亲戚并随〔之〕也。
〔盗夸〕，非道〔也〕哉。
人君所行如是，此非道也。复言也哉者，痛伤之辞。
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修观第五十四
善建者不拔，
建，立也。善以道立身立国者，不可得引而拔之。
善抱者不脱，
善以道抱精神者，终不可拔引解脱。
子孙祭祀不辍。
〔辍，绝也〕。为人子孙能修道如是，〔则〕长生不死，世世以久，祭祀先祖，宗庙无〔有〕绝时。
修之于身，其德乃真，
修道于身，爱气养神，益寿延年。其德如是，乃为真人。
修之于家，其德乃余，
修道于家，父慈子孝，兄友弟顺，夫信妻贞。
其德如是，乃有余庆及于来世子孙。
修之于乡，其德乃长，
修道于乡，尊敬长老，爱养幼少，教诲愚鄙。
其德如是，乃无不覆及也。
修之于国，其德乃丰，
修道于国，则君信臣忠，仁义自生，礼乐自兴，政平无私。
其德如是，乃为丰厚也。
修之于天下，其德乃普。
人主修道于天下，不言而化，不教而治，下之应上，信如影响。
其德如是，乃为普博。
故以身观身，
以修道之身，观不修道之身，孰亡孰存也。
国_学_参_考
以家观家，
以修道之家，观不修道之家。
以乡观乡，
以修道之乡，观不修道之乡也。
以国观国，
以修道之国，观不修道之国也。
以天下观天下。
以修道之主，观不修道之主也。
吾何以知天下之然哉，以此。
老子言，吾何知天下修道者昌，背道者亡。以此五事观而知之也。
玄符第五十五
含德之厚，
谓含怀道德之厚〔者〕也。
比于赤子。
神明保佑含德之人，若父母之于赤子也。
毒虫不螫，
蜂蠇蛇虺不螫。
猛兽不据，玃鸟不搏。
赤子不害于物，物亦不害之。故太平之世，人无贵贱，〔皆有〕仁心，有刺之物，还返其本，有毒之虫，不伤于人。
骨弱筋柔而握固。
赤子筋骨柔弱而持物坚固，以其意〔专而〕心不移也。
未知牝牡之合而峻作精之至也。
赤子未知男女会合而阴阳作怒者，由精气多之所致也。
终日号而不哑，和之至也。
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赤子从朝至暮啼号声不变易者，和气多之所至也。
知和日常，
人能和气柔弱有益于人者，则为知道之常也。
知常日明，
人能知道之常行，则日以明达于玄妙也。
益生日祥，
祥，长也。言益生欲自生，日以长大。
心使气日强。
心当专一和柔而神气实内，故形柔。而反使妄有所为，〔则〕和气去于中，故形体日以刚强也。
物壮则老，
万物壮极则枯老也。
谓之不道，
枯老则不得道矣。
不道早已。
不得道者早死。
玄德第五十六
知者不言，
知者贵行不贵言也。
言者不知。
驷不及舌，多言多患。
塞其兑，闭其门，
塞闭之者，欲绝其源。
挫其锐，
情欲有所锐为，当念道无为以挫止之。
解其纷，
纷，结恨不休也。当念道恬怕以解释之。
和其光，
虽有独见之明，当和之使闇昧，不使曜乱〔人也〕。
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同其尘，
不当自别殊也。
是谓玄同。
玄，天也。人能行此上事，是谓与天同道也。
故不可得而亲，
不以荣誉为乐，独立为哀。
亦不可得而踈
志静无欲，故与人无怨。
不可得而利，
身不欲富贵，口不欲五味。
亦不可得而害，
不与贪争利，不与勇争气。
不可得而贵，
不为乱世主，不处暗君位。
亦不可得而贱，
不以乘权故骄，不以失志故屈。
故为天下贵。
其德如此，天子不得臣，诸侯不得屈，与世沉浮容身避害，故天下贵也。
淳风第五十七
以正治国，
以，至也。天使正身之人，使有国也。
以奇用兵，
奇，诈也。天使诈伪之人，使用兵也。
以无事取天下。
以无事无为之人，使取天下为之主。
吾何以知其然哉，以此。
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