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《抱朴子》
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来源： 作者：国学 发布时间：2006-11-06
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《抱朴子》
「 抱朴子曰：命之修短，實由所值，受氣結胎，各有星宿。天道無為，任物自然，無親無疏，無彼無此也。命屬生星，則其人必好仙道，求之亦必得也。命屬死星，則其人亦不信仙道，不信仙道，則亦不自修其事。所樂善否，判於所稟，移易予奪，非天所能。」《抱朴子‧塞難》
「按《仙經》以為諸得仙者，皆其壽命偶值神仙之氣，自然所稟。故胞胎之中，已含信道之性，即其有識，則心好其事，必招明師而其法，不然，則不信不求，求亦不得也。」《抱朴子‧辯問》
「《玉鈐經》主命原曰：人之吉凶，制在結胎受氣之日，皆上得列宿之精。其值聖宿則聖，值賢宿則賢，值文宿則文，值武宿則武，值富宿則富，值賤宿則賤，值貧宿則貧，值壽宿則壽，值仙宿則仙。…為人生本有定命，張車子之說是也。苟不受神仙之命，則必無好仙之心…此豈非天命之所使然乎。」《抱朴子‧辯問》
「 按《易內戒》、《赤松子經》、《河圖記命符》皆云：天地有司過之神，隨人所犯輕重，以奪其算，算減則人貧耗疾病，屢逢憂患，算盡則人死，諸應奪算者有數百事，不可具論。又言身中有三尸，…欲使人早死，此尸當得作鬼，自放縱游行。享人祭酹。是以每到庚辛之日，則上天白司命，道人所為過失…。」《抱朴子‧微旨》
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「但有惡心而無惡跡者奪算，而惡事而損於人者奪紀，若算紀未盡而自死者，皆殃及子孫也。」《抱朴子‧微旨》
「 仙法欲靜寂無為…，仙法欲令愛逮蠢蠕…，仙法欲止絕臭腥…，仙法欲溥愛八方…彼二主徒有好仙之名，而無修道之實，所知淺事，不能悉行。要妙深秘，又不得聞。又不得有道之士，為和成仙藥已與之。」《抱朴子‧論仙》
「 抱朴子曰：要道不煩，所為鮮耳。但患志之不立，信之不篤，何憂於人理之廢乎？」《抱朴子‧釋滯》
「 故曰非長生難也，聞道難也；非聞道難也，行之難也；非行之難也，終之難也。」《抱朴子‧極言》
「 抱朴子曰：天地之大德曰「生」，好物者也。是以道家之所致秘而重者，莫過乎長生之方。故血盟乃傳，傳非其人，戒在先罰。先師不敢以輕易受人，須人求知至勤者，…求之不篤者，安可炫其沽以告之在？。」《抱朴子‧勤求》
「 抱朴子曰：欲求神仙，為當得其至要。至要者在於寶精、行氣、服一大藥便足，亦不用多也。然此三事，復有深淺，不值明師，不經勤苦，亦不可倉促而近知也。」《抱朴子‧釋滯》
「或得要道之訣，或值不群之師，而猶恨於老妻弱子……愛習之情卒難遣，而絕俗之志未易果。」《抱朴子‧論仙》
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「承師問道，不得其人，委去則遲遲冀於有獲，守以施己竟無所成，須費是妨功，後雖痛悔，亦不及已。事閒淺進之事由不可坐知，況神仙之事乎？雖聖雖明，莫猶自曉，非可以歷思得也，非可以觸類求也。誠須所師，必深必博，…所從學者，不得遠識淵潭之門而值孤陋寡聞之人，彼所知素狹源短流促，倒裝與人則不捨，分損以授，則淺薄無其能，其所寶宿已不精，若復料者以教人，亦安能有所成？」《抱朴子‧祛惑》
「或問曰：「為道者當先立功德，審然否？」抱朴子答曰：有之。按《玉鈐經‧中篇》云：立功為上，除過次之，…欲求仙者，要當以忠孝和順仁信為本。若德行不修，而但務方術，皆不得長生也。行惡事大者，司命奪記…又云：人欲地仙，當立善三百；欲天仙，立千二百善。若有千一百九十九善，而忽復中行一惡，則盡失前善，乃當復更善數耳。…又云：積善未滿，雖服仙藥，亦無益也。」 《抱朴子‧對俗》
「然覽諸道戒，無不云欲求長生者，必欲積善立功，慈心於物，恕己及人…如此乃為有德，受福於天，所作必成，求仙可冀也。」《抱朴子‧微旨》
「 或曰：審其神仙可以學致，翻然凌霄，背俗離世，蒸嘗之禮，莫知修奉，先鬼有之，其不餓乎！」抱朴子曰：蓋聞身體不傷，為之終孝，況得仙道…，先鬼有知，將蒙我榮，…然則今之學仙者，自皆有子弟，以成祭祀，祭祀之事，何緣便絕。」 《抱朴子‧對俗》
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「 抱朴子曰：聞先師云：仙人或升天，或住地，要於具長生，去留各從其所好耳。…彭祖言：天上多尊官大神，新仙者為卑所奉事者非一，但更勞苦。故不足役役於登天，而只人間八百餘年也。」 《抱朴子‧對俗》
「抱朴子曰：余考覽養生之書，鳩集久視之方，…莫不皆以還丹金液為大要者焉。然則此二事，蓋仙道之極也。服此而不仙，則古來無仙矣。」 《抱朴子‧金丹》
「 或問曰：「世有服食藥物，行氣導引，不免死者，何也？」抱朴子曰：不得金丹，但服草木之藥及修小術者，可以延年遲死耳，不得仙。會但之服草藥，而不知還年之術，則終無久生之理也。或不曉戴神符，行禁戒，思身神，守真一，則只可令內疾不起，風濕不犯耳。若卒有惡強邪，山精水毒害之，則便死也。或不得入山之法，令山神為之作禍，則妖鬼試之，猛獸傷之溪毒擊之，蛇蝮螫之，至多死事，非一條也。」《抱朴子‧極言》231
「 夫長生仙方，則為有金丹；守形卻惡，則獨有真一。古人猶重之。仙經曰：九轉丹，金液經，守一訣，皆在崑崙五城之內，藏以玉函，刻以金札，封以紫泥，印以中章焉。」 《抱朴子‧地真》
「傳丹經不得其人，身必不吉，若有篤信者，可將合藥以分之，莫輕以其方傳之也。…為神丹既成，不但久生，又可以做黃金。…祭當別稱金各檢署之。…不先以金祀神，必遭殃咎。」《抱朴子‧金丹》
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「 第一禁，務令俗人之不信道者謗訕評毀之，必不成也。鄭君言所以爾者，和此大要皆當祭，記則太乙、元君、老君、玄女皆來鑑省。…而邪氣得進，藥不成也。…不與俗人相見，爾乃可作大藥。」《抱朴子‧金丹》
「 抱朴子曰：金液太乙所服而仙，不減九丹矣，…老子受之於元君。元君曰：此道至重，百世一出，藏之石室，合之，皆齋戒百日，不得與俗人相往來，於名山之側，別立精舍，百日成，服一兩便仙。」《抱朴子‧金丹》
「 抱朴子曰：《神農》四經曰：上藥令人身安命延，生為天神，遨游上下，使役萬靈，體生羽毛，行廚立至。五芝及耳丹砂、玉札、曾青、雄黃、雌黃、雲母、太乙禹餘糧，各可單服之，皆令人飛行長生，中藥養性，下藥除病，能令毒蟲不加，猛獸不犯，惡氣不行，眾妖併辟。」 《抱朴子‧仙藥》
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