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白虎通
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来源： 作者：国学 发布时间：2007-02-25
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巡狩所以四时出何？当承宗庙，故不逾时也。以夏之仲月者，同律度当得其中也。二月、八月昼夜分，五月、十一月阴阳终。《尚书》曰：「二月东巡守，至于岱宗柴。五月南巡狩，至于南岳，八月西巡狩，至于西岳。十有一月朔巡狩，至于北岳。」
所以五岁巡狩何？为大烦也，过五年为太疏也。因天道时有所生，岁有所成。三岁一闰，天道小备；五岁再闰，天道大备。故五岁一巡狩，三年小备，二伯出，述职黜陟。
一年物有终始，岁有所成，方伯行国；时有所生，诸侯行邑。《传》曰：「周公入为三公，出为二伯，中分天下，出黜陟。」《诗》曰：「周公东征，四国是皇。」言东征述职，周公黜陟而天下皆正也。又曰：「蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。」言邵公述职，亲说舍于野树之下也。《春秋□梁传》曰：「古之君民以时视民之勤。」
巡狩祭天何？本巡狩为祭天，告至。《尚书》曰：「东巡狩，至于岱宗，柴也。」王者出必告庙何？孝子出辞、反面，事死如事生。《尚书》曰：「归假于祖檷。」《曾子问》曰：「王者、诸侯出，称告祖檷，使祝遍告五庙。」尊亲也。王者将出告天者，示不专也。故《王制》曰：「类于上帝，宜乎社，造于檷。」类祭以祖配不曰接者，尊无二礼，尊尊之义。造于檷，独见檷何？辞从卑，不复留尊者之命，至檷不嫌不至祖。即祭告天，为告事也，祖，为出辞也。义异。告于尊者，然后乃辞出。
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王者、诸侯出，必将主何？示有所尊。故《曾子问》曰：「王者将出，必以迁庙主行，载于齐车，示有尊也。」无迁主以币帛主告于祖檷庙，遂奉以出，每舍奠焉。「盖贵命也。」必以迁主者，明庙不可空也。
王者巡狩，诸侯待于境者何？诸侯以守蕃为职也。《礼。祭义》曰：「天子巡狩，诸侯待于境也。」
王者巡狩，必舍诸侯祖庙何？明尊无二上也，故《礼。坊记》曰：「君适其臣，升自阼阶。」示不敢有其室也。《礼》曰：「天子适诸侯，必舍其祖庙。」
王者出，一公以其属守，二公以其属从也。
王者巡狩，崩于道，归葬何？夫太子当为丧主，天下皆来奔丧。京师，四方之中也。即如是，舜葬苍梧、禹葬会稽？于时尚质，故死则止葬，不重烦扰也。
何以知太平乃巡狩？以武王不巡狩，至成王乃巡狩。
岳者何谓也？岳之为言桶，桶功德。东方为岱宗者？言万物更相代于东方也。南方为霍山者？霍之为言护也，言万物护也，太阳用事，护养万物也。西方为华山者？华之为言获也，言万物成熟，可得获也。北方为恒山？恒者，常也，万物伏藏于北方，有常也。中央为嵩山，言其后大之也。故《尚书大传》曰：「五岳谓岱山、霍山、华山、恒山、嵩山也。」谓之渎何？渎者，浊也，中国垢浊，发源，东注海，其功着大，故称渎也。《尔雅》云：「江、河、淮、济，为四渎也。」
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○考黜
诸侯所以考黜何？王者所以勉贤抑恶，重民之至也。《尚书》曰：「三载考绩，三考黜陟。」
礼记九锡：车马、衣服、乐、朱户、纳陛、虎贲、□钺、弓矢、□鬯，皆随其德可行而赐车马，能安民者赐衣服，能使民和乐者赐以乐，民众多者赐以朱户，能进善者赐以纳陛，能退恶者赐虎贲，能诛有罪者赐以□钺，能征不义者赐以弓矢，孝道备者赐以□鬯，以先后与施行之次，自不相逾，相为本末。然安民然后富贵而后乐，乐而后众乃多贤，贤乃能进善，进善乃能退恶，退恶乃能断刑。内能正已，外能正人，内外行备，孝道乃生。
能安民故赐车马，以着其功德，安其身。能使人富足，衣食仓廪实，故赐衣服，以彰其体。能使民和乐，故赐之乐，以事其先也。《礼》曰：「夫赐乐者，不得以时王之乐，事其宗庙也。」朱，盛色，户，所以纪民数也，故民众多赐朱户也。古者人君下贤，降阶一等而礼之，故进贤赐之纳陛，以优之也。既能进善，当能戒恶，故赐虎贲。虎贲者所以戒不虞而距恶。距恶当断刑，故赐之□钺，所以断大刑。刑罚既中，则能征不义，故赐弓矢，弓矢所以征不义、伐无道也。圭瓒□鬯，宗庙之盛礼，故孝道备而赐之□鬯，所以极着孝道。孝道纯备，故内和外荣，玉以象德，金以配情，芬香条鬯以通神灵。玉饰其本君子之性，金饰其中君子之道。君子有黄中通理之道美素德。金者，精和之至也；玉者，德美之至也；鬯者，芬香之至也。君子有玉瓒、□鬯乎，车者以配道德也，其至矣，合天下之极美以通其志也，其唯玉瓒、□鬯乎。
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车者，谓有赤有青之盖，朱轮、特能居前左右寝米庶也。以其进止有节，德绥民，路车乘马，以安其身。言成章，行成规，卷龙之衣服，表显其德。长于教诲，内怀至仁，则赐时王乐，以化其民。尊贤达德，动作有礼，赐之纳陛以安其体，居处修治，房内节，男女时配，贵贱有别，则赐朱户，以明其德列。威武有矜，严仁坚强，赐以虎贲，以备非常。喜怒有节，诛伐刑，赐以□钺，使得专杀。好恶无私，执义不倾，赐以弓矢，使得专征。孝道之美，百行之本也，故赐以瓒，得专为赐也。故《王制》曰：「赐之弓矢然后专杀。」又曰：「赐圭瓒然后为畅，未赐者，资畅于天子。」《王度记》曰：「天子鬯、诸侯熏、大夫杞兰、庶人艾。」
车马、衣服、乐三等者，赐与其物，《礼》：「天子赐诸侯民服车，路先设，路下四恶之。」又曰：「诸公奉选服。」《王制》曰：「天子赐诸侯乐则，以□将之。」《诗》曰：「君子来朝，何锡与之。虽无与之，路车乘马，又何与之？玄衮及黼。」《书》曰：「明试以功，车服以庸。」朱户、纳陛、虎贲者，皆与之制度，而□钺、弓矢、玉金赞皆与之，物各因其宜也。□者，黑黍，一稃二米。鬯者，以百草之香郁金合而酿之成为鬯。阳达于墙屋，入于渊泉，所以灌地降神也。玉瓒者，器名也，所以灌鬯之器也，以圭饰其柄，灌鬯贵玉器也。
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所以三岁一考绩何？三年有成，故于是赏有功，黜不肖。《尚书》曰：「三载考绩，三考黜陟。」何以知始考辄黜之？《尚书》曰：「三年一考，少黜以地。」《书》所以言三考黜者，谓爵土异也。小国考之有功，增土进爵；后考无功，削黜，后考有功，上而赐之矣。五十里不过五赐而进爵土，七十里不过七赐而进爵土，能有小大，行有进退也。一说：盛德始封百里者，赐三等，得征伐、专杀、断狱。七十里伯始封赐二等，至虎贲百人。后有功，赐弓矢。后有功，赐□鬯，增爵为侯，益土百里。复有功，入为三公。五十里子男始封赐一等，至乐则。复有功，稍赐至虎贲，增爵为伯。复有功，稍赐至□鬯，增爵为侯。未赐□钺者，从大国连率、方伯而断狱。
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