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白虎通
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来源： 作者：国学 发布时间：2007-02-25
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受命之五，致太平之主，美群臣上下之功，故尽封之。及中兴征伐，大功皆封，所以着大功。盛德之士亦封之，所以尊有德也。以德封者，必试之为附庸，三年有功，因而封五十里。元士有功者亦为附庸，世其位。大夫有功成，封五十里。卿功成，封七十里。公功成，封百里。士有功德迁为大夫，大夫有功德迁为卿，卿有功德迁为公，故爵主有德、封主有功也。
诸侯有九赐习其赐者何？子之能否未可知也。或曰得之，但未得行其习以专也，三年有功则皆得用之矣。二考无功则削其地，而赐自并知，明本非其身所得也。身得之者，得以赐，当稍黜之，爵所以封贤也。三公功成当封而死，得立其子为附庸，贤者之体能有一也，不二矣。一削为七十里侯，再削为七十里伯，三削为寄公。七十里伯，一削为五十里伯，一削为五十里子，三削地尽。五十里子，一削为三十里子，再削为三十里男，三削地尽。五十里男，一削为三十里男，再削为三十里附庸，三削爵尽。
所以至三削何？礼成于三，三三而不改，虽反无益矣也。《尚书》曰：「三考黜陟。」
先削地、后绌爵者何？爵者，尊号也；地者，人所任也。今不能治广土众民，故先削其土地也。故《王制》曰：「宗庙有不顺者，君绌以爵；山川神祇有不举者，君削以地。」明爵土不相随也。或曰：恶人贪狼重土，故先削其所重者以惧之也。
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诸侯始封爵土相随者何？君子重德薄刑，赏疑从重，《诗》云：「三曰叔父，建尔元子，俾侯于鲁。」
君幼稚，唯考不黜者何？君子不备责童子也。《礼》八十曰耄，九十曰悼，悼与耄。虽有罪，不加刑焉。
二王后不贬黜者何？尊宾客、重先王也，以其当公也。罪恶足以绝之即绝，更立其次。周公诛禄甫，立微子。
妻父母不削，己昆弟削而不黜何？非以贤能得之也。至于老小但令得大夫受其罪而已。
诸侯喑聋跛□恶疾，不免黜者何？尊人君也。《春秋》曰：「甲戌、己丑，陈侯鲍卒。」《传》曰：「甲戌之日亡，己丑之死而得。」有狂易之病，蜚亡而死，由不绝也。
世子有恶疾废者何？以其不可承先祖也，故《春秋传》曰：「兄弟何以不立？疾也。何疾？恶疾也。」
●卷六
○王者不臣
王者所以不臣三，何也？谓天王之后，妻之父母，夷狄也。不臣二王之后者，尊先王通天下之三统也。《诗》云：「有客有客，亦白其马。」谓微子朝周也。《尚书》曰：「虞宾在位。」不臣丹朱也。不臣妻父母何？妻者，与己一体，恭承宗庙，欲得其欢心，上承先祖，下继万世，传于无穷，故不臣也。《春秋》曰：「纪季姜归于京师。」父母之于子，虽为王后，尊不加于父母，加王何。王者不臣也。又讥宋三世内娶于国中，谓无臣也。夷狄者，与中国绝域异俗，非中和气所生，非礼义所能化，故不臣也。《春秋传》曰：「夷狄相诱，君子不疾。」《尚书大传》曰：「正朔所不加，即君子所不臣也。」
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王者有□不臣者五，谓祭尸、受授之师，将帅用兵、三老、五更。不臣祭尸者，方与尊者配也。不臣受授之师者，尊师重道，欲使极陈天人之意也，故《礼。学记》曰：「当其为师，则不臣也。当其为尸，则不臣也。」不臣将帅用兵者，重士众为敌国，国不可从外治，兵不可从内御，欲成其威，一其令。《春秋》之义，兵不称使，明不可臣也。不臣三老、五更者，欲率天下，为人子弟。《礼》曰：「父事三老，兄事五更。」
王者不纯臣诸侯何？尊重之。以其列土传子孙，世世称君，南面而治。凡不臣异。朝则迎之于着，觐则待之于阼阶，升阶自西阶，为庭燎，设九宾，享礼而后归。是异于众臣也。
始封之君不臣诸父、弟何？不忍以己一日之功德加于诸父、昆弟也。故《礼。服传》曰：「封君之子不臣诸父，封君之孙尽臣之。」
《礼。服传》曰：「子得为父臣者，不遗善之义也。」《诗》云：「文武受命，召公虽翰。」召公，文王子也。《传》曰：「子不得为父臣者，闺门尚和，朝廷尚敬，人不能无过失，为恩伤义也。」
王者臣不得为诸侯臣，以其尊当与诸侯同。《春秋传》曰：「许公不世，待以初。」或曰：王者臣得复为诸侯臣者，为衰世主上不明，贤者非其罪而去，道不施行，百姓不得其所，复令得为诸侯臣，施行其道。《易》曰：「不事王侯。」此据言王之致仕臣也，言不事王可知，复言侯者，明年少复得仕于诸侯也。
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王者臣有不名者五：先王老臣不名。亲与先王戮力共治国同功于天下，故尊而不名也。《尚书》曰：「咨，尔伯。」不言名也，不名者，贵贤者而已。共成先祖功德，德加于百姓者也。《春秋》曰：「单父不言名。」《传》曰：「大夫之命于天子者大也。」盛德之士不名，尊贤也。《春秋》曰：「公弟叔□。」诸父、诸兄不名。诸父、诸兄者，亲与己父、兄有敌体之义也。《诗》云：「王曰叔父。」《春秋传》曰：「王礼者何？无长之称也。不名盛德之士者，不可屈爵禄也。」故《韩诗内传》曰：「师臣者帝，交友受臣者王，臣臣者爵，鲁臣者亡不行。」
○蓍龟
天子下至士，皆有蓍龟者，重事决疑，亦不自专。《尚书》曰：「女则有大疑，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。」定天下之吉凶，成天下之□□者，莫善乎蓍龟。
《礼三正记》曰：「天子龟长一尺二寸，诸侯一尺，大夫八寸，士六寸。龟阴，故数偶也。天子蓍长九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。蓍阳，故数奇也。」
所以先谋及卿士何？先尽人事，念而不能得，思而不能知，然后问于蓍龟。圣人独见先睹，必问着龟何？示不自专也。或曰：清微无端绪，非圣人所及，圣人亦疑之。《尚书》曰：「女则有疑。」谓武王也。干草枯骨，众多非一，独以灼龟何？此天地之间寿考之物，故问之也。龟之为言久也，蓍之为言耆也，久长意也。龟曰卜、蓍曰筮何？卜，赴也，爆见兆□也；者信也，见其卦也。《尚书》曰：「卜三龟。」《礼。士冠经》曰：「筮于庙门外。」
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筮画卦所以必于庙何？托义归智于先祖至尊，故因先祖而问之也。
卜，春秋何方？以为于西方东面，盖蓍之处也。卜时西向，己卜退，东向。问蓍于东方面，以少问老之义。
皮弁素积，求之于质也。《礼》曰：「皮弁素积，筮于庙门之外。」
或曰：天子占卜九人，诸侯七人，大夫五人，士三人。又《尚书》曰：「三人占，则从二人之言。」
不见吉凶于蓍，复以卜何？蓍者，阳道多变，变乃成。
龟以荆火灼之何？《礼。杂记》曰：「龟，阴之老也。蓍，阳之老也。龙非水不处，龟非火不兆。以阳动阴也。」必以荆者，取其究音也。《礼三正记》曰：「灼龟以荆。」以火动龟，不以水动蓍何？以为呕则是也。
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