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白虎通
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来源： 作者：国学 发布时间：2007-02-25
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天子、诸侯，一娶九女者何？重国广继嗣也。适也者何？法地有九州岛，承天之施，无所不生也。娶九女，亦足以成君施也。九而无子，百亦无益也。《王度记》曰：「天子，一娶九女。」《春秋公羊传》曰：「诸侯娶一国，则二国往媵之，以侄娣从之。」侄者何？兄之子也。娣者何？女弟也。
或曰：天子娶十二女，法天有十二月，万物必生也。必一娶何？防淫□也，为其弃德嗜色，故一娶而已，人君无再娶之义也。
备侄娣从者，为其必不相嫉妒也。一人有子，三人共之，若己生之。不娶两娣何？博异气也。娶三国女何？广异类也。恐一国血脉相似，俱无子也。侄娣年虽少，犹从适人者，明人者。明人君无再娶之义也。还待年于父母之国，未任答君子也。《诗》云：「侄娣从之，祁祁如云。韩侯顾之，烂其盈门。」《公羊传》曰：「叔姬归于纪。」明待年也。二国来媵，谁为尊者？大国为尊，国等以德，德同以色。质家法天尊左，文家法地尊右。
所以不聘妾何？人有子孙，欲尊之义，义不可求人以为贱也。《春秋传》曰：「二国来媵。」可求人为士，不可求人为妾何？士即尊之渐，贤，不止于士，妾虽贤，不得为□。
娶妻卜之何？卜女之德，知相宜否。《昏礼经》曰：「将加诸卜，敢问女为谁氏也。」
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人君及宗子父母，自定娶者，卑不主尊，贱不主贵，故自定之也。《昏礼经》曰：「亲皆没，己聘命之。」《诗》云：「文定厥祥，亲迎于渭。」
大夫功成受封，得备八妾者，重国广继嗣也。不更聘大国者，不忘本□也。故《礼》曰：「纳女于诸侯，曰：备扫洒。」天子、诸侯之世子，皆以诸侯礼娶，与君同，示无再娶之义也。
王者之娶，必先选于大国之女，礼仪备，所见多。《诗》云：「大邦有子，人见天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。」明王者必娶大国也。《春秋》曰：「纪侯来朝。」纪子以嫁女于天子，故增爵称侯，至数十年之间，纪侯无他功，但以子为天王后，故爵称侯。知虽小国者必封以大国，明其尊所不臣也。王者娶及庶人者何？开天下之贤示不遗善也。故《春秋》曰：「纪侯来朝。」文加为侯，明封之也，先封之，明不与圣人交礼也。
女行亏缺而去其国，如之何以封为诸侯比例矣。诸侯所以不得自趣国中何？诸侯不得专封，义不可臣其父母。《春秋传》曰：「宋三代无大夫，恶其内娶也。」
不娶同姓者，重人伦，防淫□，耻与禽兽同也。《论语》曰：「君娶于吴为同姓，谓之吴孟子。」《曲礼》曰：「买妾不知姓则卜之。」外属小功已上亦不得娶也，以《春秋传》曰：「讥娶母党也。」
王者嫁女必使同姓诸侯主之何？婚礼贵和，不可相答，为伤君臣之义，亦欲使女不以天子尊乘诸侯也。《春秋传》曰：「天子嫁女于诸侯，必使诸侯同姓者主之；诸侯嫁女于大夫，使大夫同姓者主之。」以其同宗共祖可以主亲也，故使摄父事。不使同姓卿主之何？尊加诸侯，为威厌不得舒也。
国_学_参_考
不使同姓诸侯就京师主之何？诸侯亲迎入京师，当朝天子，为礼不兼。《春秋传》曰：「筑王姬观于外。」明不往京师也。
所以必更筑观者何？尊之也，不于路寝，路寝本所以行政处，非妇人之居也。小寝则嫌群公子之舍则已卑矣，故必改筑于城郭之内。《传》曰：「筑之，礼也。于外，非礼也。」
卿、大夫一妻二妾者何？尊贤重继嗣也。不备侄娣何？北面之臣贱，不足尽执人骨肉之亲。《礼。服经》曰：「贵臣贵妾。」明有卑贱妾也。士一妻何？下卿大夫礼。《丧服小记》曰：「士妾有子，则为之缌。」
聘嫡夫往而死，媵当往否乎？人君不再娶之义也。天命不可保，故一娶九女。以《春秋》伯姬卒，时娣季姬更嫁曾阜，《春秋》讥之。□夫人死后更立夫人者，不敢以卑贱承宗庙。自立其娣者，尊大国也。《春秋传》曰：「叔姬归于纪。」叔姬者，伯姬之娣也。伯姬卒，叔姬升于嫡，《经》不讥也。或曰：嫡死不复更立，明嫡无二，防篡煞也。祭宗庙摄而已。以礼不聘为妾，明不升。
《曾子问》曰：「昏礼既纳币，有吉日，女之父母死，何如？孔子曰：」婿使人吊之，如婿之父母死，女亦使人吊之。父丧称父，母丧称母。父母不在，则称伯父、世尊。婿已葬，婿之伯父、叔父使人致命女氏曰：某子有父母之丧，不得嗣为兄弟，使某致命。女氏许诺不敢嫁，礼也。婿免丧，女父使人请，婿不娶而后嫁之，礼也。女之父母死，婿亦如之。『「
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妇人所以有师何？学事人之道也。《诗》云：「言告师氏，言告言归。」《昏礼经》曰：「告于公宫三月，妇人学一时，足以成矣。」与君无亲者，各教于宗庙妇之室。国君取大夫之妾、士之妻老无子者而明于妇道，又禄之，使教宗室五属之女，大夫、士皆有宗族，自于宗子之室学事人也。女必有傅姆何？尊之也。《春秋传》曰：「傅至矣，姆未至。」
妇人学事舅姑，不学事必父母者，示妇与夫一体也。《礼。内则》曰：「妾事夫人如事舅姑，尊嫡绝妒嫉之原。」《礼。服传》曰：「妾事女君与事舅姑同也。」妇事夫有四礼焉：鸡初鸣，咸盥漱，栉纵笄总而朝，君臣之道也；恻隐之恩，父子之道也；会计有无，兄弟之道也；闺阃之内，衽席之上，朋友之道也。闻见异词，故设此也。
有五不娶：乱家之子不娶，逆家之子，世有刑人，恶疾，丧妇长子，此不娶也。
出妇之义，必送之。接以宾客之礼，君子绝愈于小人之交。《诗》云：「薄送我畿。」
天子妃谓之后何？后君也。天下尊之妃至尊，故谓之后，明海内小人之君子也，天下尊之，故系王言之。《春秋传》曰：「迎王后于纪。」国君之妻称之曰夫人何？明当扶进夫人，谓八妾也。国人尊之，故称君夫人也。自称小童者，谦也，言己智能寡少如童蒙也。《论语》曰：「国君之妻，称之曰夫人，夫人自称曰小童，国人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君。」谓聘问兄弟之国及臣他国称之。谦之词也。
国_学_参_考
妻者，何谓？妻者，齐也，与夫齐体，自天子下至庶人其义一也。妾者，接也，以时接见也。
嫁娶者，何谓也？嫁者，家也，妇人外成，以出□人为家。娶者，取也。男女谓男者，任也，任功业也；女者，如也，从如人也。在家从父母，既嫁从夫，夫殁从子也。《传》曰：「妇人有三从之义也。」夫妇者，何谓也？夫者，扶也，扶以人道者也；妇者，服也，服于家事，事人者也。配疋者何？谓相与为偶也。婚姻者，何谓也？昏时行礼，故谓之婚也，妇人因夫而成；故曰姻。《诗》云：「不惟旧因。」谓夫也。又曰：「燕尔新婚。」谓妇也。所以昏时行礼何？示阳下阴也，婚亦阴阳交时也。
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