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来源：作者：国学发布时间：2007-02-25

妇人不出境吊者，妇人无外事，防淫佚也。《礼。杂记》曰：「妇人越︹而吊，非礼也。」而有三年丧，君与夫人俱往。礼，妻为父母服，夫亦当服。
有不吊三何？为人臣子，常怀恐惧，深思远虑，志乃全身。今乃畏、厌、溺死，用为不义，故不吊也。《檀弓》曰：「不吊三：畏、厌、溺也。畏者，兵死也。」《礼。曾子》记曰：「大辱加于身，支体毁伤，即君不臣，士不交，祭不得为昭穆之尸，食不得昭穆之牲，死不得葬昭穆之域也。」
弟子为师服者，弟子有君臣、父子、朋友之道也。故生则尊敬而亲之，死则哀痛之，恩深义重，故为之隆服，入则□，出则否也。《檀弓》曰：「昔夫子之丧颜回，若丧子而无服。丧子路亦然。请丧夫子，若丧父而无服也。」
《曾子问》曰：「『君薨既殡，而臣有父母之丧，则如之何？』孔子曰：」归居于家。有殷事，则之君所，朝夕否。『曰：「君既启，而臣有父母之丧，则如之何？』孔子曰：」归哭而反送君。『曰：「君未殡，而臣有父母之丧，则如之何？』孔子曰：」归殡哭而，反于君，殷事则归，朝夕否。大夫室老行事，士则子孙行事。夫内子有殷事，则亦如之君所，朝夕否。『「
诸侯有亲丧，闻天子崩，奔丧者何？屈己，亲亲犹尊尊之义也。《春秋传》曰：「天子记崩不记葬者，必其时葬也。诸侯记葬，不必有时。」诸侯为有天子丧奔，不得必以其时葬也。 zgwww_com
大夫使，受命而出，闻父母之丧，非君命不反者，盖重君也，故《春秋传》曰：「大夫以君命出，闻丧，徐行不反。」
诸侯朝而有私丧，得还何？凶服不入公门，君不呼之义也。凶服不敢入公门者，明尊朝廷，吉凶不相干。故《周官》曰：「凶服不入公门。」《曲礼》曰：「居丧不言乐，祭事不言凶，公庭不言妇女。」《论语》曰：「子于是日哭，则不歌。」
臣下有大丧，不呼其门者，使得终其孝道，成其大礼，《春秋传》曰：「古者臣有大丧，君三年不呼其门。」
闻哀哭而后行何？尽哀舒愤然后行。望国境则哭，过市朝则否。君子自抑，小人勉以及礼。见星则止，日行百里，恻怛之心，但欲见尸柩汲汲。故《礼。奔丧》记曰：「以哭答使者，尽哀，问故，遂行。」曾子曰：「师三十里者行五十里，奔丧百里。」既除丧，乃归哭于墓何？明死者不可见，痛伤之至也。谓丧不得追服者也，哭于墓而已。故《礼。奔丧》记曰：「之墓，西向哭，止。」此谓远出，归后葬，丧服以礼除。
曾子与客立于门，其徒趋而出。曾子曰：「尔将何之？」曰：「吾父死，将出哭于巷。」曾子曰：「反哭于尔次。」曾子北面而吊焉。《檀弓》记曰：「孔子曰：」吾恶乎哭诸？兄弟，吾哭诸庙门之外；师，吾哭诸寝；朋友，吾哭诸寝门外；所知，吾哭诸野。『「国学参考
养从生，葬从死，周公以王礼葬何？以为周公践祚理政，与天同志，展兴周道，显天度数，万物咸得，休气允塞，原天之意，予爱周公与文武无异，故以王礼葬，使得郊祭。《尚书》曰：「今天动威，以彰周公之德。」下言：「礼亦宜之。」
○崩薨
《书》曰：「成王崩。」天子称崩何？别尊卑，异死生也。天子曰崩，大尊像，崩之为言，崩伏强天下，抚击，失神明，黎庶殒涕，海内悲凉。诸侯曰薨，国失阳。薨之言奄也，奄然亡也。大夫曰卒，精耀终卒。卒之为言终于国也。士曰不禄，失其忠节，不忠终君之绿。绿之言消也，身消名彰。庶人曰死，魂去亡。死之为言澌，精气穷也。崩、薨纪于国何？以为有尊卑之礼，谥号之制即有矣。礼始于黄帝，至舜尧而备。《易》言复者，据遂也。《书》殂落、死者矣，各自见义。尧皆僭痛之，舜见终，各一也。
丧者，何谓也？丧者，亡。人死谓之丧何？言其亡，不可复得见也。不直言丧何？为孝子心不忍言。《尚书》曰：「武王既丧。」《丧终》曰：「死为□室。」知据死者称丧也，生者丧痛之亦称丧。《礼》曰：「丧服斩衰。」《易》曰：「不封不树，丧期无数。」《孝经》曰：「孝子之丧亲也，是施生者也。」天子下至庶人，俱言丧何？欲言身体发肤，俱受之父母，其痛一也。国_学_参_考
天子崩，计告诸侯何？缘臣子丧君，哀痛愤懑，无能不告语人者也。诸侯欲闻之，又当持土地所出以供丧事，故《礼》曰：「天子崩，遣使者计诸侯。」
王者崩，诸侯悉奔丧何？臣子悲哀恸怛，莫不欲观君父之棺柩，尽悲哀者也。又为天子守蕃，不可顿空也，故分为三部：有始死先奔者，有得中来尽其哀者，有得会丧奉送君者。七月之间，诸侯有在京师亲供臣子之事者也，号泣悲哀奔走道路者，有居其国哭痛思慕，竭尽所供，以助丧事者。是四海之内咸悲，臣下若丧考妣之义也。葬有会者，亲疏远近尽至，亲亲之义也。童诸侯不朝而来奔丧者何？明臣子于其君父，非有老少也，亦因丧质，无般旋之礼，但尽悲哀而已。
臣死亦赴告于君何？此君哀痛于臣子也，欲闻之加赙之礼。故《春秋》曰：「蔡侯考父卒。」《传》曰：「卒赴而葬，礼也。」
诸侯薨，赴告邻国何？缘邻国欲有礼也。《春秋传》曰：「桓母丧，告于诸侯。」桓母贱尚告于诸侯，诸侯薨告邻国，明矣。
诸侯夫人薨，告天子者，不敢自废政事，天子亦欲知之当有礼也。《春秋》曰：「天子使宰喧来归惠公仲子之□。」讥不及事。仲子者，鲁君之贵妾也，何况于夫人乎？
诸侯薨，使臣归瑞□于天子何？诸侯以瑞□为信，今死矣，嗣子谅暗三年之后，当乃更爵命，故归之，推让之义也。《礼》曰：「诸侯薨，使臣归瑞□于天子。」

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天子闻诸侯薨，哭之何？惨怛发中，哀痛之至也。使大夫吊之，追远重终之义也。故《礼。檀弓》曰：「天子哭诸侯，爵弁，纯衣。」又曰：「遣大夫吊词曰：」皇天降灾，子遭离之难，呜呼哀哉！大王使臣某吊。『「
臣子死，君往吊之何？亲与之共治民，恩深义重厚，欲躬见之。故《礼。杂记》曰：「君吊臣，主人待于门外，见马首不哭。君至，主人先入，君升自阼阶，西向哭。主人居中庭，从哭。」或曰：「大夫疾，君问之无数；士疾，二问之而大夫卒，比葬，不食肉；比卒哭不举乐。士比殡，不举乐。」玄冠不以吊者，不以吉服临人凶，示助哀也。《论语》曰：「羔裘，玄冠不以吊。」
崩薨三日乃小敛何？夺孝子之恩以渐也。一日之时，属纩于口上，以候绝气；二日之时，尚冀其生；三日之时，魂气不返，终不可奈何。故《礼。士丧经》曰：「御者四人皆坐，持体属纩，以候绝气。」《礼》曰：「天子、诸侯，三日小敛；大夫、士二日小敛。」属纩于口者，孝子欲生其亲也。
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