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来源：作者：国学发布时间：2007-02-25

人死必沐浴于中□何？示洁净反本也《礼。檀弓》曰：「死于牖下，沐浴于中□，饭含于牖下，小敛于户内，大敛于阼阶，殡于客位，祖于庭，葬于墓，所以即远也。」夺孝子之恩以渐也。所以有饭含何？缘生食今死不欲虚其口，故含。用珠宝物何也？有益死者形体，故天子饭以玉，诸侯以珠，大夫以米，士以贝也。
赠示遂，何谓也？赠之为言称也，玩好曰赠；示遂之为言遗也，衣被曰曰示遂。知死者则赠示遂，所以助生送死，追恩重终，副至意也。赠□者，何谓也？赠者，助也也。所以相佐，给不足也。故吊词曰：「知生则赙，货财曰赙，车马曰□。」
天子七日而殡，诸侯五日而殡何？事有大小，所供者不等，故《王制》曰：「天子七日而殡，诸侯五日而殡，卿大夫三日而殡。」
夏后氏殡于阼阶，殷人殡于两楹之间，周人殡于西阶之上何？夏后氏教以忠，忠者厚也，曰生吾亲也，死亦吾亲也，主人宜在阼阶。殷人教以敬，曰死者将去，又不敢客也，故置之两楹之间，周人共夹而敬之。周人教以文，曰死者将去，不可又得，故宾客之也。《檀弓》记曰：「夏后氏殡于阼阶，殷人殡于两楹之间，周人殡于西阶。」
《稽命征》曰：「天子舟车殡何？为避水火灾也。故棺在车上，车在舟中。」臣子更执绋，昼夜常百二十二人。绋者，所以掌持棺也。故《礼》曰：「天子舟车殡，诸侯车殡，大夫攒涂，士瘗。」尊卑之差也。 zgwww.net
祖于庭何？尽孝子之恩也。祖者，始也，始载于庭也。乘轴车辞祖檷，故名为祖载也。《礼》曰：「祖于庭，葬于墓。」又曰：「适祖，升自西阶。」
所以有棺椁何？所以掩藏形恶也，不欲令孝子见其毁坏也。棺之为言之貌，所以藏尸令貌全也；椁之为言廓，所以开廓辟土无令迫棺也。《礼。王制》曰：「天子棺椁九重，衣衾百二十称于领；大度曰：」公侯五重，衣衾九十称；士再重。「礼曰：」大夫有大棺三重，衣衾五十称；士无大棺二重，衣衾三十称。单□备为一称。「《礼。檀弓》曰：」天子棺四重，水光革棺被之，其厚三寸。地棺一，梓棺二，柏椁以端，长六尺。「
有虞氏瓦棺，今以木何？虞尚质，故用瓦。夏后氏益文，故易之以┼周，谓┼木相周，无胶漆之周也。殷人棺椁有胶漆之用。周人浸文，墙置□，加巧饰。丧葬之礼，缘生以事死，生时无，死亦不敢造。太古之时，穴居野处，夜皮带革，故死衣之以薪，内藏不饰。中古之时，有宫室、衣服，故衣之币帛，藏以棺椁，封树识表，体以象生。夏殷弥文，齐之以器械。至周大文，缘夫妇生时同室，死同葬之。
尸柩者，何谓也？尸之为言失也，陈也，失气亡神，形体独陈；柩之为言究也，久也，不复章也。《曲礼》曰：「在床曰尸，在棺曰柩。」
崩、薨别号，至墓同，何也？时臣子藏其君父，安厝之义，贵贱同。葬之为言下藏之也。所以入地何？人生于阴，含阳光，死始入地，归所与也。天子七月而葬，诸侯五月而葬何？尊卑有差也。天子七月而葬，同轨必至；诸侯五月而葬，同会必至，所以慎终重丧也。

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《礼》曰：「冢人奉图。先君之葬，君居以中，昭、穆为左右，群臣从葬，以贵贱序。」
合葬者何？所以固夫妇之道也。故《诗》曰：「谷则异室，死则同穴。」又《礼。檀弓》曰：「合葬，非古也，自周公已来未之有改也。」
葬于城郭外何？死生别处，终始异居。《易》曰：「葬之中野。」所以绝孝子之思慕也。《传》曰：「作乐于庙，不闻于墓；哭泣于墓，不闻于庙。」所以于北方何？就阴也。《檀弓》曰：「孔子卒，所以受鲁君之璜玉葬鲁城北。」又曰「于邑北北首，三代之达礼也。」
封、树者，所以为识。故《檀弓》曰：「古也墓而不坟，今邱也。东西南北之人也，不可以不识也。于是封之，崇曰尺。」春秋《含文嘉》曰：「天子坟高三仞，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳。」

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