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白虎通
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来源： 作者：国学 发布时间：2007-02-25
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天子所以内明而外昧，人所以外明而内昧何？明天人欲相向而治也。行有五、时有四何？四时为时、五行为节，故木王即谓之春，金王即谓之秋，土尊不任职，君不居部，故时有四也。子不肯禅何法？法四时火不兴土而兴金也。父死子继何法？法木终火王也。兄死弟及何法？夏之承春也。善善及子孙何法？法春生待夏复长也。恶恶止其身何法？法秋煞不待冬也。主幼臣摄政何法？法土用事于季孟之间也。子之复雠，何法？法土胜水、水胜火也。子顺父、臣顺君、妻顺夫何法？法地顺天也。
男不离父母何法？法火不离木也。女离父母何法？法水流去金也。娶妻亲迎何法？法日入，阳下阴也。君让臣何法？法月三十日，名其功也。善称君、过称己何法？法阴阳共叙共生，阳名生，阴名煞。臣有功归于君何法？法归明于日也。臣法君何法？法金正木也。子谏父何法？法火揉直木也。臣谏君不从则去何法？法水润下、达于上也。君子远子近孙何法？法木远火近土也。亲属臣谏不相去何法？法水木枝叶不相离也。父为子隐何法？法木之藏火也。子为父隐何法？法水逃金也。君有众民何法？法天有众星也。王者赐先亲近、后疏远何法？法天雨，高者先得之也。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
长幼何法？法四时有孟、仲、季也。朋友何法？法水合流相承也。父母生子养长子何法？法水生木长大也。子养父母何法？法夏养长木，此火养母也。不以父命废主命何法？法金不畏土而畏火。阳舒阴急何法？法日行迟月行疾也。有分土无分民何法？法四时各有分而所生者通也。若言东，东方天下皆生也。君一娶九女何法？法九州岛象天之施也。不娶同姓何法？法五行异类乃相生也。子丧父母何法？法木不见水则憔悴也。丧三年何法？法三年一闰，天道终也。父丧子、夫丧妻何法？法一岁物有终始，天气亦为之变也。年六十闭房何法？法六月阳气衰也。人有五藏六府何法？法五行六合也。人目何法？法日月明也。日照昼，月照夜，人目所不更照何法？目亦更用事也。王者监二王之后何法？法木须金以正，须水以润也。明王先赏后罚何法？法四时先生后煞也。
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●卷四
○三军
国有三军何？所以戒非常，伐无道，尊宗庙，重社稷，安不忘危也。何以言有三军也？《论语》曰：「子行三军，则谁与？」《诗》云：「周王于迈，六师及之。」三军者何法？法天、地、人也。以为五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，师二千五百人，师为一军，六师一万五千人也。《传》曰：「一人必死，十人不能当；百人必死，千人不能当；千人必死，万人不能当；万人必死，横行天下。」虽有万人，犹谦让自以为不足，故复加五千人，因法月数。月者，群阴之长也。十二月足以穷尽阴阳备物成功。二千人亦足以征伐不义，致太平也。《谷梁传》曰：「天子有六军，诸侯上国三军，次国二军，下国一军。」诸侯所以一军者何？诸侯，蕃屏之臣也，任兵革之重，距一方之难，故得有一军也。
王者征伐，所以必皮弁素帻何？伐者凶事，素服，示有凄怆也。伐者质，故衣古服。《礼》曰：「三王共皮弁素帻，服亦皮素帻，又招虞人，亦皮弁。」知伐亦皮。
王者将出，辞于檷；还，格祖、檷者，言子辞面之礼，尊亲之义也。《王制》曰：「王者将出，类于上帝，宜于社，造于檷。」《尚书》曰：「归假于艺祖。」出所以告天？至告祖无二元后。庙后告者。示不敢留尊者之命也。告天何。示不敢自专也，非出辞反面之道也，与宗庙异义。还不复告天者，天道质无内外，故不复告也。《尚书》言：「归假于祖檷。」不见告于天，知不告也。
国/学/参/考
王者受命，质家先伐，文家先正何？质家之天命己也，使己诛无道，今诛，得为王，故先伐。文家言天命已成，为王者乃得诛伐王者耳，故先改正朔也。又改正朔者，文代其质也。文者先其文，质者先其质，故《论语》曰：「予小子履，敢昭告于皇天上帝。」此汤伐桀告天，用尤家之法也。《诗》云：「命此文王，于周于京。」此言文王诛伐，故改号为周，易邑为京也，明天着忠臣孝子之义也。汤亲北面称臣而事桀，不忍相诛也。《礼》曰：「汤放桀，武伐纣时也。」
王法天诛者，天子自出者，以为王者乃天之所立，而欲谋危社稷，故自出，重天命也。犯王法，使方伯诛之。《尚书》曰：「命予惟恭行天之罚。」此所以言开自出伐有扈也。《王制》曰：「赐之弓矢，乃得专征伐。」犯王诛者也。
大夫将兵出，必不御者，欲盛其威，使士卒一意系心也。故但闻将军令，不闻君命也，明进退大夫也。《春秋传》曰：「此受命于君，如伐齐则还何？大其不伐丧也。」大夫以君命出，进退在大夫也。
天子遣将军必于庙何？示不敢自专也。独于祖庙何？制法度者祖也。《王制》曰：「受命于祖，受成于学。」此言于祖庙命遣之也。
王法年此受兵何？重不绝人嗣也。师行不必胜，故须其有世嗣。年六十归兵者何？不忍并斗人父子也。《王制》曰：「六十不预服戎。」又曰：「八十一子不从政，九十家不从政，父母之丧三年不从政，齐衰、大功三月不从政，废疾非人不养者一人不从政。」
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古者师出不逾时者，为怨思也。天道一时生。一时养。人者，天之贵物也。逾时则内有怨女。外有旷夫。《诗》云：「昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。」《春秋》曰：「宋人取长葛。」《传》曰：「外取邑不书，此何以书？久也。」
王者有三年之丧，夷狄有内侵伐之者，重天诛，为宗庙社稷也。《春秋传》曰：「天王居狄泉。」《传》曰：「此未三年，其称天王何？着有天子也。」
○诛伐
诛不避亲戚何？所以尊君卑臣，强干弱枝，明善恶善恶之义也。《春秋传》曰：「季子煞其母兄，何善？示诛不避母兄，君臣之义。」《尚书》曰：「肆朕诞以尔东征。」诛弟也。
诸侯有三年之丧，有罪且不诛何？君子恕己，哀孝子之思慕，不忍加刑罚。《春秋传》曰：「晋士丐帅师侵齐至谷，闻齐侯卒，乃还。」《传》曰：「大其不伐丧也。」
诸侯之义，非天子之命，不得动众起兵诛不义者，所以强干弱枝，尊天子，卑诸侯。《论语》曰：「天下有道，则礼乐、征伐自天子出；天下无道，则礼乐、征伐自诸侯出。」世无圣贤方伯，诸侯有相灭者，力能救者可也。《论语》曰：「陈恒弒其君，孔子沐浴而朝，请讨之。」王者侯之子篡弒其君而立，臣下得诛之者，广讨贼之义也。《春秋传》曰：「臣弒君，臣不讨贼，非臣也。」又曰：「蔡世子班弒其君，楚子诛之。」
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