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郭象庄子注选文
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来源： 作者：国学 发布时间：2006-11-10
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谁得先物者乎哉？吾以阴阳为先物，而阴阳者即所谓物耳。谁又先阴阳者乎？吾以自然为先之，而自然即物之自尔耳。吾以至道为先之矣，而至道者乃至无也，既以无矣，又奚为先！然则先物者谁乎哉？而犹有物无已，明物之自然，非有使然也。《知北游》
天门者，万物之都名也。谓之天门，犹云众妙之门也。死生出入，皆欻然自尔，未有为之者也。然有聚散隐显，故有出入之名。徒有名耳，竟无出入，门其安在乎？故以无为门。以无为门，则无门也。夫有之未生，以何为生乎？故必自有耳，岂有之所能有乎？此所以明有之不能为有，而自有耳，非谓无能为有也。若无能为有，何谓无乎？一无有则遂无矣。无者遂无，则有自欻生明矣。《庚桑楚》
季真曰：「道莫为也。」接子曰：「道或使。」或使者，有使物之功也。物有自然，非为之所能也。由斯而观，季真之言当也。皆不为而自尔。物有相使，亦皆自尔。故莫之为者，未为非物也。凡物云云，皆由莫为而过去。《则阳》
诗礼者，先王之陈述也。茍非其人，道不虚行。故夫儒者乃有用之为奸，则迹不足恃也。《外物》
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