论语释疑

网站地图	RSS订阅
高级搜索	收藏本站

首页 | 国学 | 文化 | 文学 | 历史 | 社会 | 下载 | 专题 | 会员中心 | 文库 | 社区 | 论坛 | 文摘 | 博客 | 地理 | 海外 |

		当前位置：主页>文化>哲学>文章内容

论语释疑

来源：作者：国学发布时间：2006-12-04

颜渊死，门人欲厚葬之。子曰："不可。"
c：有财，死则有礼；无财，则已焉。既而备礼，则近厚葬矣。故云孔子不听也。(皇疏)

门人厚葬之，子曰："回也，视予犹父也。予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。"

柴也愚，
c：愚，好仁过也。(皇疏)

参也鲁，
c：鲁，质胜文也。(皇疏)

师也僻，
c：僻，饰过差也。(皇疏)

由也喭。
c：喭，刚猛也。(皇疏，邢疏)

子曰："回也，其庶乎，履空。
c：庶几慕圣，忽忘财业，而数空匮也。(皇疏)

赐不受命，而货殖焉。亿则屡中。"
c：命，爵命也。忆，忆度也。子贡虽不受爵命而能富，虽不穷理而幸中，盖不逮颜之庶几。轻四子所病，故称"子曰"以异之。(皇疏)。

子路，曾皙，冉有，公西华侍坐。子曰："以吾一日长乎尔，无吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉?"子路率尔对曰："千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇且知方也。"夫子哂之。"求，迩何如?"对曰："方六，七十如五，六十，求也为之，比及三年，可使足民也。如其礼乐，以俟君子。"赤，尔何如?"对曰："非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。""点，迩何如?"鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰："异乎三子者之撰。"子曰："何伤乎?"亦各言其志也。"曰"莫春者，春服既成，得寇者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。"

国/学/参/考

c：沂水近孔子宅，舞雩坛在其上，坛有树木，游者托焉也。(皇疏)

夫子喟然叹曰："吾与电也。"

颜渊

司马牛问仁，子曰："仁者其言也讱。"
c：情发于言，志浅则言疏，思深则言讱也。(皇疏)

曰："其言也讱，斯可谓之仁已矣乎?"子曰：”为之难，　言之得无讱乎！”

宪问

子曰："君子而不仁者有矣，夫未有小人而仁者也。"
c：假君子以甚小人之辞，君子无不仁也。(皇疏)

子贡曰："管仲非仁者与?桓公杀公子纠，不能死，反相之。"子曰："管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。
c：于时戎狄交侵，亡荆灭卫。管仲攘戎狄而封之，南服楚师，北伐山戎，而中国不移。故曰受其赐也(皇疏)

微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也。"

子曰："其言之不怍，则其为之难。"
c：情动于中而外形于言，情正实，而后言之不怍(皇疏)

子曰："贤者避世，其次避地，其次避色，其次避言。"子曰："作者七人矣。"
c：七人：伯夷，叔齐，虞仲，夷逸，朱张，柳下惠，少连也。(皇疏，邢疏)
zgwww_com

卫灵公

子曰："民之于仁也，甚于水火。水火吾见蹈而死之矣，未见蹈仁而死者也。"
c：民之远于仁，甚于远水火也。见有蹈水火死者，未尝见蹈仁死者也。(皇疏，邢疏)

阳货

子曰："性相近也，习相远也。"
c：不性其情，焉能久行其正，此是情之正也。若心好流荡失真，此是情之邪也。若以情近性，故云性其情。情近性者，何妨是有欲。若逐欲迁，故云远也；若欲而不迁，故曰近。但近性者正，而即性非正，虽即性非正，而能使之正。譬如近火者热，而即火非热；虽即火非热，而能使之热。能使之热者何?气也，热也。能使之正者何?仪也，静也。又知其有浓薄者。孔子曰：性相近也。若全同也，相近之辞不生；若全异也，相近之辞亦不得立。今云近者，有同有异，取其共是。无善无恶则同也，有浓有薄则异也，虽异而未相远，故曰近也。(皇疏)

公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不悦曰："未之也已，何必公山氏之之也!"子曰："夫召我者而岂徒哉!如有复用我者，吾其为东周乎!"
c：言如能用我者，不择地而兴周室道也。(皇疏)

胇xx召，子欲往。子路曰："昔者，由也闻诸夫子曰：亲于其身为不善者，君子不入也。胇xx以中牟畔，子之往也，如之何?"子曰："然有是言也。曰：不曰坚乎?磨而不磷；不曰白乎?湟而不缁。吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食!" ZGWWW
c：孔子机发后应，事形乃视，择地以处身，资教以全度者也，故不入乱人之邦。圣人通远虑微，应变神话，浊乱不能污其洁，凶恶不能害其性，所以避难不藏身，绝物不以形也。有是言者，言各有所施也。苟不得系而不食，舍此适彼，相去何若也(皇疏)

子曰："由，汝闻六言六蔽矣乎?"
c：不自见其过也。(皇疏)

对曰："未也。"曰："居，吾语汝。好仁不好学，其蔽也愚，好智不好学，其蔽也荡好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。"

子曰："礼云，礼云，玉帛云乎哉?乐云，乐云，钟鼓云乎哉?"
c：礼以敬为主，玉帛者，敬之用饰也。乐主于和，钟鼓者，乐之器也。于时所谓礼乐者，厚贽币而所简于敬，盛钟鼓而不合雅颂，故正言其义也。(皇疏)

子曰："予欲无言。"子贡曰："子如不言，则小子何述焉?"子曰："天何言哉?四时行焉，百物生焉。天何言哉!"
c：予欲无言，盖欲明本。举本统末，而示物于极者也。夫立言垂教，将以通性，而弊至于湮；寄旨传辞，将以正邪，而势至于繁。既求道中，不可胜御，是以修本废言，则天而行化。以淳而观，则天地之心见于不言；寒暑代序，则不言之令行乎四时，天岂谆谆者哉。(皇疏) ZGWWW

微子

逸民伯夷，叔齐，虞仲，夷逸，朱张，柳下惠，少连。子曰："不降其志，不辱其身，伯夷，叔齐与!"谓："柳下惠，少连，降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。"谓："虞仲，夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。"
c：朱张，字子弓，荀卿一比孔子。今序六人而阙朱张者，明取舍愈己合同也。(皇疏，邢疏)

共2页: 上一页 [1] 2 下一页

[

收藏] [