|
【礼仪之争】教宗再发禁令 康熙诏书反制
|
|
来源： 作者： 发布时间：2006-05-30
|
|
罗马教廷1656年的裁决显然与1645年的禁令相矛盾，，致使在华修会的传教士各行其是。于是，1669年多明我会会士鲍朗高（Palanco）赴罗马向教廷提出质问：“两位教宗下达了两个不同的命令，这两个命令是否同样有效？”教宗克莱孟九世的答复模棱两可：“1645年9月 12日的命令仍然有效，都要依具体环境情况遵行。”
与此同时，在中国的耶稣会士张诚、刘英、洪若望就“祭祖与尊孔是否含有宗教性质”的问题，前去询问康熙皇帝。于是反对耶稣会的人便以此为口实，说关于教会的事，不请求教廷解决，反而去请求中国的皇帝，实在不当。进一步引起教宗对耶稣会的反感。
1704年11月20日，教宗克莱孟十一世（Pope Clement XI， 1700年-1721年在位）发出禁约，规定：
一、西洋地方称呼天地万物之主用“陡斯”（Deus） 二字，此二字在中国用不成话，所以在中国之西洋人，并入天主教之人方用“天主”二字，已经日久。从今以后，总不许用“天”字，亦不许用“上帝”字眼，只称呼天地万物之主。如“敬天”二字之匾，若未悬挂，即不必悬挂，若已曾悬挂在天主堂内，即当取下，不许悬挂；
二、春秋二季，祭孔子并祭祖宗之大礼，凡入教之人，不许作主祭、助祭之事，连入教之人，并不许在此处站立，因为此与异端相同；
国*学*参*考
三、凡入天主教之官员或进士、举人、生员等，于每月初一日、十五日，不许入孔子庙行礼。或有新上任之官，并新得进士，新得举人生员者，亦俱不许入孔庙行礼；
四、凡入天主教之人，不许入祠堂行一切之礼；
五、凡入天主教之人，或在家里，或在坟上，或逢吊丧之事，俱不许行礼。或本教与别教之人，若相会时，亦不许行此礼。因为还是异端之事。凡入天主教之人，或说我并不曾行异端之事，我不过要报本的意思，我不求福，亦不求免祸，虽有如此说话者亦不可；
六、凡遇别教之人行此礼之时，入天主教之人，若要讲究，恐生是非，只好在旁边站立，还使得；
七、凡入天主教之人，不许依中国规矩留牌位在家，因有“灵位神主”等字眼，又指牌位上有灵魂。要立牌位，只许写亡人名字。再者，牌位作法，若无异端之事，如此留在家里可也，但牌位旁边应写天主教孝敬父母之道理。
1707年2月，铎罗在南京以公函形式公布了教宗克莱孟十一世的禁令，并加上自己的解释，谴责那些违背天主教义的异端称呼和非法礼仪，并威吓说，凡违反禁令的人，必须赶出教会。康熙皇帝知道后，大为震怒，立即下诏：
第一，教宗无权干涉中国事务；第二，将铎罗押解到澳门拘禁；第三，悉数驱逐颜当一行及在浙江的传教士；第四，悉数拘禁在四川的传教士；第五，愿在中国传教的传教士必须向内务部申请“印票”（即“永居票”），印票上写明姓名、年龄、来华日期及永不回西洋等内容；印票只发给签名遵守利玛窦规矩的人，无印票者一律驱逐出境。
国/学/参/考
康熙下诏后，领取印票的，即有耶稣会士，也有方济各会的主教，江西的奥斯西会主教。拒绝领取印票的，有巴黎外方传教会士，大部分多明我会士和少数方济各会士。
据中国第一历史档案馆馆藏内务府满文行文档案，1708年时，共有48名传教士领取印票，其中耶稣会39人（意大利6人，葡萄牙12人，法国18人，其余国家3人）；方济各会9人（意大利4人，西班牙5人）；此外还有5名葡萄牙人未发印票，也不准传教。被驱逐的，法国人3人，西班牙8人，意大利2人 。
到1717年，共有47名传教士领取了印票。与此同时，康熙派耶稣会士艾若瑟等人去罗马谒见教宗，试图请教廷改变对中国礼仪的禁令，以保留正常的渠道。但是，中国朝廷的意见遭到了罗马教廷的拒绝，教宗克莱孟十一世不仅重申南京宣言与1704年的法令具有同样的效力，还颁布了一道正式的通谕：凡教士都必须宣誓恪守禁令，绝对服从，否则将受到逐出教会的严惩。这道通谕在华向传教士宣读后，康熙皇帝下令将宣读者逮捕。
|
| |
|
[ 收藏]
[ 推荐]
[ 评论(0条)]
[返回顶部] [打印本页]
[关闭窗口] |
|
|
| |
|
|
|
