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魏晋王朝的草原风
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来源： 作者：国学 发布时间：2006-11-20
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１、大规模的混血
相互通婚，人种混血，这是最能进行异质文化相互渗透的，那时节，民族之间能相互通婚，特别是汉族和欧罗巴种人的通婚相当普遍，这是民族杂居之后的必然现象。这种混血在三国时，史书就有记录，孙权是“碧眼赤发”，这肯定就是欧罗巴民族的混血。曹操称他的儿子曹彰为黄须儿，黄胡子自然也是和胡罗巴种的混血。当时，社会上都喜爱寻找昆仑奴和白鲜卑，这里讲的昆仑奴当然是指西域的欧罗巴种人，白鲜卑肯定是欧罗巴种人和鲜卑的混血儿。晋武帝给太子选妃，先选的是卫的女儿，当时提了几个选妃的条件：种族优秀，身材修长，皮肤白皙，这自然指的是欧罗巴种。当时社会非常欣赏美男子，魏、晋书中，提到男性常有“美资客”的描写。《世说新语容止》写到何晏：“何平（即何晏）美姿仪，而至白，魏明帝疑其敷粉（擦粉），正夏日，与热饼（热面条），既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。”写到嵇康：“身长七尺八寸，风资特秀，见者叹曰：‘萧萧肃肃（清风吹拂的声音），爽朗清举。”写潘岳：“妙有姿客，好神情，少时挟弹出洛阳道（挟持弹弓）妇人遇者，莫不连手共萦之（妇女见潘岳来了，就手拉手把他圈住，牵绊他）。左太冲绝丑，亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返（灰溜溜回来）。”写到裴楷：“裴令公有俊客仪，脱冠冕，粗服乱头皆好，时人以为玉人。”写到王济：“骠骑王武子是卫之舅，俊爽有风姿，见 ，辄叹曰：“珠玉在侧，觉我形秽。”写到卫 ：“卫 从豫章至下都（南京），人久闻其名（卫 因漂亮而著名），观者如堵墙（墙壁）， 先有羸疾（体弱多病），体不堪劳，逐成病而死，时人谓看杀卫 ”。因为社会上称颂美男子，因此人们非常重视与欧罗巴种人混血。《世说新语·任诞》记载：“阮仲容（阮籍的侄子，名阮咸）先幸姑家鲜卑婢（和姑姑家一个鲜卑族婢女发生了关系）及居母丧（在为亡母守丧期间），姑当远移（迁到远处），初云当留婢，既发（起程时），定将去（决定要带走）。仲容借客驴著重服（穿着白麻布做的孝服）自追之，累骑而返（两人合骑一驴回来）。曰：“人种不可失”（肚子里怀的孩子不可失去）。这个婢女肯定是白鲜卑。后来这个孩子生下来，叫阮孚，也是当时的名士。王延寿的《鲁灵光殿赋》中有一句：“胡人遥集于上楹。”阮咸的姑姑就以“遥集”做阮孚的字，故当时阮孚又称阮遥集。嵇康其先姓奚，后迁到嵇山，改姓嵇，汉族人非常重视自己的姓，绝不轻易改姓，只有草原民族没有姓，因此可以随意变动姓，而且汉族中姓奚的也很少，或许这个奚就指的是一个草原民族。皇室之内，也有与欧罗巴种的混血，晋明帝和孙权一样，也是碧眼赤发，完全是欧罗巴种的形状。王敦称晋明帝为黄须。鲜卑奴自然是白鲜卑。陶侃，据史书记载，他长得不像汉族，自然是欧罗巴种形状，但他属于溪族，被人称为“溪狗”。而这个不像汉族的溪族不生活在西域，而和东南的蛮族在一起，这个史实是值得重视的，笔者曾断定有一部分欧罗巴种人到了长江以南，这个溪族是否就属于这一部分人？！
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陶侃的儿子取名叫胡奴，又叫陶范，自然又是父亲的模样。谢安哥哥的儿子叫胡儿，显然是一个混血种。此人还有一个故事：有一天下雪，谢安叫谢道和这个胡儿以雪为题赋诗，胡儿艺术细胞贫乏，他赋了一句：“撒盐空中差可拟。”跟着谢道 接了一句：“未若柳絮因风起。”在这里史家都忽略了一个事实，胡本是汉民族对草原民族的贬称，如今居然以胡为名，这是人们观念上的一个大转变，这反映出汉族人和草原民族长期杂居，他们对草原民族有了较深的认识，知道草原民族并非纯属野蛮，他们身上有许多优秀的东西，他们对“胡”赋予了新的内涵，并且以“胡”为名。谢安、陶侃都属高门显第，尚且如此，普通老百姓更不会贱视胡了。以“胡”为名已经表明汉族观念上的大变化。当年，在淝水大战中，身为东晋军事统帅的谢玄的小名叫羯，羯是西域一个草原民族的名字，是欧罗巴种人。谢玄叫羯，肯定他的母亲是羯族女子，如在观念上不以羯族为荣，是不会取名为羯的，正是因为汉族与草原民族通婚，增进了对草原民族的了解，增强了民族间的亲和力，相互间的文化吸收的难度就大大减轻了，因为对草原民族有了深刻的了解，也就能在深层次上吸收草原民族的文化了。
２、坞堡与奴隶
欧洲中世纪，因为草原文化占主流，人们不愿从事农业劳动，他们就在社会上，特别是在乡间游荡。他们好惹是生非，经常发生武斗和小规模的战斗，在战斗中才可以劫掠对方的武器、马匹以及其它各类财物，兵戎不断，于是领主们就筑起城堡自卫，每个城堡既是军事单位，又是行政单位，也是领主们的小王国。城堡内有武装、有各类手工业者，如酿酒、制鞋、打铁、木工等，每个城堡就是一个小社会。城堡周围是领主们的领地，平时农民在田野里种地，战时就集中到城堡内参加各项活动。在中世纪，这样的城堡，在西班牙、法国星罗棋布，迄今去欧洲，还可看到留存的古典城堡。在中国，公元二○○年左右就有了坞堡。从东汉末年起，战争频仍，社会的稳定被破坏，人民为了保卫自己，就筑壁垒和坞堡自守，其实，这就是后来的城堡，欧洲后来的城堡是否从中国得到启发，都很难说，只是没有史料证实。欧洲城堡的主人是领主，中国坞堡的主人叫坞堡主。这些坞堡构成了各地不能自保的小农的避难所。《晋书·刘聪载记》：刘曜：“周旋梁陈汝颖之间（河南、安徽一带），陷壁垒百余。”《晋书·石勒载记）：石勒率众三万“寇魏郡顿丘（今河北清丰西南）诸壁垒多陷……进军攻巨鹿、常山，害二郡守将，陷平冀州郡县垒百余……（王浚）讨勒，勒退屯黎阳，分命诸将攻诸未下及叛者，降三十余壁。”可见坞堡在中国北方大地上构筑之多，分布之广，坞主，除了当地的豪族，半是群众推选出来的英雄、勇士。《晋书·郭默传》中说：“郭默，河内怀（今河南武陟西南）人，少微贱，以壮勇事太守裴整，为督将，永嘉之乱，默率遗众自为坞主，流人依附者甚众。《晋书·李矩传》称：“李矩，平阳人，及长为吏，送故县令于长安，刘元海攻平阳，百姓奔走，矩素为乡人所爱，乃推为坞主，……抬怀离散，远近多附之。”《晋书·魏浚传》：“永嘉末，与流人数百家东保河阳之 石……及洛阳陷，屯于洛北石梁坞，抚养遗众，渐修军器，于是远近咸悦， 襁负至者甚众。”《晋书·郗鉴传》：“郗鉴，高平金乡人，鉴得归乡里，……共推鉴为主。举千余家具避难于鲁之峰山，三年间，众至数万。”《晋书·苏峻传》也记载有：“永嘉之乱，百姓流亡，所在屯聚，峻纠合得数千家，结垒于本县，于是豪杰所在屯聚，而峻最强。”
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