魏晋王朝的草原风

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魏晋王朝的草原风

来源：作者：国学发布时间：2006-11-20

Ｂ、从《六经》的禁锢中解放出来，感受到了自由的甜蜜。农耕民族从事生产，必须严格按祖先的传统经验操作，这是不能越雷池一步的。自由对农民不仅是奢侈，而且是危险品，因为自由就表示对规矩的漠视，农业生产要是不遵守祖先制定的规矩就会破坏植物生命的周期，自然就不会有好的收成。正是在这个基础上，人同样不能摆脱《六经》的约束，《六经》是人的思想框架和行为框架，人只能遵守。汉朝经过几百年的经营，已经内化为人的自控律令，已经扼杀了人的任何创造性，到了后来，《六经》成了人不堪忍受的重负，现在他们从牧民身上感受到了另一种生存方式。牧民只遵守部落制定的几条简要的法律条文，其他再没有约束牧民的情规戒律，因为牧民要在狩猎场和战场发挥人最大的主动性，就不能有清规戒律来捆绑他的手脚，所以牧民都拥有相当的自由。魏晋的知识分子对草原民族享受的自由十分倾慕。在草原民族的感染下，魏晋士人也纷纷背离《六经》的约束，向传统文化提出了挑战，在他们的行为选择上表现了极大的自由度，魏晋风度的放达就由此而来。
Ｃ、不再抑制欲望，追求享乐。农耕社会因为生产力低下，没有多少剩余产品可供社会分配，所以儒家总是抑制人的欲望。草原民族则不同，当他们感到财物不足，他们就用战争的手段去抢劫，而且欲望会成为刺激他冲钟陷阵的动力。因此草原民族不仅不节欲禁欲，而且还纵欲。魏晋士人把草原民族的文化特征也移植过来，不听名教的支配，一任欲望作为他生活的推动力。由纵欲出发，享乐主义自然就成了人生的追求，也成了魏晋时期的社会风气。

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以上三点构成了魏晋风度的主要脉络，就是在当时，许多人都认识到魏晋风度和草原文化有着密切关联。《抱朴子·外篇·刺骄》中说：
“世人闻戴叔鸾、阮嗣宗傲俗自放，见谓大度，而不量其才力非傲生之匹，而慕学之，或乱项科头，或裸袒蹲夷，或濯脚于稠众，或溲便于人前，或停客而独食，或行酒而止所亲。”
披头散发，袒胸露腹，大庭广众之下洗脚，人面前小便等等，都是魏晋名士的表现，列举完这些现象，他笔锋一转说：
“此盖左衽之所为，非读华夏之快事也。”
说这都是草原民族的所为，华夏民族可没把这些当作什么好事。
作者: 孟驰北

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