柏拉图与孔子所论“政治家技艺”之比较（上）（20050316）

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柏拉图与孔子所论“政治家技艺”之比较（上）（20050316）

来源：网络文摘作者：国学发布时间：1969-12-31

　
[摘要] 柏拉图与孔子是中西政治思想发展过程中重要的思想家，他们的政治思想对中西政治的发展起了很大的引导作用，在他们的论述中，涉及了政治问题的方方面面，其中包括政治家的技艺，在柏拉图的著作中，这集中体现在《政治家篇》中。粗略分析之，柏拉图在《政治家篇》中所论的政治的技艺大致包括知识、中道精神、立法、演讲、军事以及各种政治技艺的综合掌控能力诸项。关于这些技艺，孔子在《论语》也多有涉及，但是，在这些共同的政治论题上，两者仍有同有异，从而反映了中西政治文化的类同与分野。

[关键词] 柏拉图孔子《政治家篇》《论语》政治技艺政治思想

一、问题的提出与前期研究

柏拉图与孔子，是中西文化“轴心时代”的思想家，他们对于中西文化各自的发展，都有着极大的影响。从这个意义上讲，柏拉图与孔子，分别是中西两种不同文化的祖师。让人惊异的是，他们不仅在时间上大致处于同一时代，而且，经历也是极其的相似。他们青年都有从政的抱负，但均从政不利；孔子周游列国，游说于鲁卫陈蔡之间；柏拉图也远走意大利，两次赴色拉库斯，希望实现自己的政治理想；在政途失意以后，二人都从事教育，推广自己的思想；孔子兴办私学，开中国民间教育之始，柏拉图则兴办“阿卡德米学园”，教授自己的理论。柏拉图与孔子在经历和精神上有十分的契合，并且，在思想上，也多有可堪比较之处。学界于此给予了充分的注意，并开展了较深入的研究。但是，这方面的比较研究多出现在教育学、文学和哲学的领域，如教育思想、美学思想、美育思想、文艺思想、诗论及文体形态等。主要成果如邹广胜：《柏拉图与孔子文体形态比较研究》，《文学评论》2000年第6期；阎国忠：《关于美、爱、信仰的理论思考》，《学术月刊》2004年第8期；何林军：《孔子和柏拉图文艺思想比较研究》，《中州学刊》，2002年第四期；彭立勋：《孔子与柏拉图美学思想比较研究》，《广东社会科学》，1997年第2期；韦玲娜、苏稻香：《孔子与柏拉图诗论异同》，《晋阳学刊》1999年第2期；李守庸：《略说孔子、柏拉图经济思想之异同——由怎样理解“君子不器”引起的话题》，《经济评论》2002年第3期；陈树坤：《孔子与柏拉图伦理教育思想之比较》，台北：国立台湾师范大学教育研究所硕士论文，一九七四年六月。蔡宗齊：《柏拉圖和孔子詩論中的和諧說》，《哲學與文化月刊》（第329期）1981年。而在政治思想方面，柏拉图与孔子比较研究的重点却不突出，成果也相对较少。近十余年来，公开发表在内地学术期刊的论文仅有数篇。现在开列如下。

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黄岭峻、李小萍在《孔子与柏拉图政治思想的比较》（载《大连教育学院学报》1999年第2期）从孔子、柏拉图的代表性著作《论语》和《理想国》出发，比较两人政治思想的异同。认为建立为政以德的君主集权的大同社会是他们的共同追求；政治、道德、教育三位一休，这是他们的共同点。但因对神的态度、对人性的认识上的分歧，两人在教育内容上相距甚远。杨晓林的《理想国、大同世界和小康社会——论柏拉图和孔子的政治理想》（载《广西民族学院学报(哲学社会科学版)》“社会科学专辑”）认为，柏拉图的“理想国”和孔子的“大同世界”和“小康社会”主张都是代表贵族利益的。由于中西方文化本源性的差异,柏拉图比孔子更激进。生逢乱世，强烈的忧患意识使他们把救济苍生作为矢志不渝的人生奋斗目标。由于政治主张落后于时代，因此他们在当时的社会实践中几乎都是失败者。而且在政治上失意之余他们皆通过传道授业的方式成为东西方文化的两位巨子。程朝阳、李永伟在《柏拉图、孔子之理想等级社会比较初探——谈“贤人政治” 》（载《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2003年第6期）认为，任何一个人类社会都难逃等级结构的支撑，或者动态，或者静态，这或许正是人类文明发展的生命力所在。对于柏拉图和孔子这两位具有清晰历史人格的伟大思想家而言，几近相同的社会背景催生了二人构建静态等级社会的政治理想，为解决同一政治问题，他们不约而同地转向了对贤人政治的追求，而结果却是双双失意。梁晓杰的《德治及其中国路径的比较与反思——兼论原始儒学现代化的一种选择》（载《孔子研究》2002年第3期）一文认为，德治之作为一种社会治理方式，不但必然同人治、法治相对照，而且也不可还原为政治统治，我们必须把它同政体类型和文化模式结合起来进行分析。从政体上说，按照孟德斯鸿的论述，只有共和模式才适合于德治，或者说，德治是共和的内在要求；从文化上说，孔子和柏拉图分别建立两种不同的德治模式。柏拉图的道德结构体系是现代社会得以发生的根本动力，原始儒学在此则具有不可逾越的结构性障碍，实质上，从历史图示来看，原始儒学只有与共和政体结合起来，实现由道德统治向道德治理的转换，才有可能充当现代社会的组织资源。李耀玉在《孔子与柏拉图“人治”思想之比较》（载《西南政法大学学报》2003年第6期）中指出，理想的制度形式与理想的道德规范相一致，是孔子和柏拉图所共同追求的终极目标，然而，由于历史文化渊源以及两位思想家个性的不同，使得两者的”贤人政治”在东西方各具特色。孔子的人治观强调人际关系和道德的内化作用，最终难免会走向人治，而柏拉图的人治观则提倡理性的制约和知识的重要，它较之孔子的人治思想而言，更容易走向法治。孙小蕾的《孔子与柏拉图政治法律思想之比较》（载www.jcrb.com/zyw/n427/ca316082.htm ）认为探究孔子和柏拉图思想的差异，对于中西文化的比较研究有重要的意义。她从二者理论产生的时代背景出发，对仁学和正义论、正名和各司其职、贤人治国和哲学王治国、以德去刑和以法治国进行了比较和分析，对中外政治法律思想的研究作一些新的探索。国学参考

由上述研究成果可以看出，目前学术界对柏拉图与孔子的比较研究，多着眼于政治思想方面，而对于政治的技艺以及行政的操作上，着力较少。柏拉图的对话录《政治家篇》，就是专述政治家技艺的著作，此篇对话录认为“政治是一种‘科学’，是一种‘艺术’”，“主张应有少数真正懂得科学的人来治理国家”。（徐大同：《西方政治思想史》，天津人民出版社1985年版，第31页）。而孔子的语录《论语》，其中也记载了孔子对从政技艺方面的许多论述。我们都知道，柏拉图和孔子对中西文化的发展都起了很重要的作用，以他们对政治家政治技艺的论述进行比较，或许能对中西两种政治路径的发展提供一个新的视角，甚或进而可以探讨中西文化分殊与演进。因此，本文即以柏拉图《政治家篇》和《论语》以为文本基础，对柏拉图和孔子所论之政治技艺进行比较研究。
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