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试论古巴比伦时期西帕尔地区的女祭司（20050305）
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来源：网络文摘 作者：国学 发布时间：1969-12-31
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（感谢李海峰博士惠寄大作）
摘要 在古巴比伦时期，由于特定的社会和经济条件，社会上兴起了一个特殊的妇女阶层，即女祭祀。她们享有很高的社会地位，在经济领域和宗教领域发挥了重要的作用。对女祭司这一特殊群体的研究，有助于进一步的了解古巴比伦社会状况。本文从社会地位、经济地位、宗教地位以及婚姻等多个视角对古巴比伦时期西帕尔地区的女祭司进行了论述。
关键词 古巴比伦 西帕尔 女祭司 纳第图
宗教在人类的早期生活中占有重要的地位，神庙祭司在社会政治、经济、文化生活中也扮演着重要的角色。在古巴比伦时期，由于特定的社会经济条件，修道院开始兴起，与此相适应的在社会上形成了一个特殊的女祭司阶层。她们和一般的妇女截然不同，在社会上她们有着很高的地位，在经济领域内她们也是积极的参与者、在宗教领域内，由于她们献身与神，与神有着某种特殊的关系，所以她们的宗教作用更是无法代替。在现存的泥板文书中，有关西帕尔地区女祭司的材料比较充分，现以西帕尔地区的女祭司为例，对女祭司这一特殊阶层进行简单的探讨。
从西帕尔的泥板文书显示，西帕尔地区的女祭司主要分成两个部分：住在修道院里的女祭司和不住在修道院里的女祭司。前者主要包括沙马什纳第图女祭司 、塞克雷图和乌克巴不图（ugbabtu）。后者主要包括马尔都克纳第图 、库尔玛什图（kulmašītu）和卡第什图（qadištu）。
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（一）沙马什纳第图女祭司（nadītu of Šamaš）
纳第图苏美尔语为lukur，在古巴比伦以前就已经存在，但是在那时纳第图是皇家中的一员，她的地位和古巴比伦时期有根本的区别。纳第图阿卡德语为nadītu其字面的意思为休耕的土地和没有被开发的土地 。纳第图不允许有性行为，她必须保持独身。
纳第图到了结婚的年龄时，便进入到修道院里，并且在修道院里度过一生。这时的修道院和中世纪的修道院有很大的不同，除了对神庙负有一定的义务之外，修道院里女祭司们的行为主要都是个人行为。通过各种各样的商业交易，纳第图在社区的经济生活中起到了重要的作用。虽然纳第图被限制在修道院里，但是她也有一定程度的活动自由，并且和修道院外的人有一定的交流。根据一些书信显示，纳第图可以邀请一些人到修道院里来看望她，同时她也可以离开修道院到外面去参观。
纳第图的社会地位
大部分纳第图都来自社会的上层。她们大都是公主、高级官员的女儿（军事官员的女儿、修道院官员的女儿、神庙官员的女儿、城市官员的女儿），还有一些富裕书吏和工匠的女儿。西帕尔的修道院具有很高的社会声誉，以至于其他城市的女孩都纷纷来到西帕尔的修道院作纳第图，这些人中包括公主－巴比伦王的女儿们、来自首都巴比伦城的女孩，来自狄勒巴特城（Dilbat）的女孩，虽然基什（Kish）的修道院就在附近。纳第图的社会地位很高，一些家庭的几代人都进入西帕尔的修道院。有很多例子显示姑妈和她的侄女以及她的一些堂姐妹同为西帕尔修道院的女祭司。在很多家庭中有两个姐妹做纳第图，还有一些家庭年龄大的女儿做纳第图，年龄小的则做不住在修道院里的女祭司。
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很多纳第图在进入修道院的时候，都带有大量奴隶和不动产作为嫁妆，在修道院的生活中，她们还会使她们的财富大大的增加。
《汉穆拉比法典》中很多关于女祭司的条款也显示了这些女祭司的很高的社会地位。她们的嫁妆受到保护，她们有权利得到她的兄弟们的支持，她们有权利选择她的兄弟或者和她没有关系的人来管理她的田园。法典第178条规定：
“如果一个恩图女祭司，纳第图或塞克雷图女祭司，她的父亲赠给她嫁妆并为她写了泥板文书，但在为她写的泥板文书中他没有为她写明她可以把她的遗产赠给她喜欢的任何人，（因此）他没有授予她随心所欲的处置权，在父亲死后（直译：走向命运），她的兄弟们可以拿去她的田地、椰枣园，但他们应该根据她的份额的质量给予她口粮、油食和衣料（直译：羊毛）（月）供应，因而使她心性愉快；如果她的兄弟们没有根据她的份额质量给予她口粮、油食和衣料，因尔没有使她的心性愉快，她可以把她的田地和椰枣园（租）给她喜欢的农夫，她的农夫应该长期供养她，只要她活着，她可以食用她父亲给她的田地、椰枣园和其它任何东西；但她不能卖掉（它们），也不能还另一个人的债务，她的被继承权属于她的兄弟们。”
同时法典还规定了一个女祭司如果她父亲没有给她嫁妆，那么她可以得到和她兄弟们一样份额的继承权，在古代的农业社会里，一个女子能得到和一个男子一样份额的继承权，这是很让人吃惊的，法典第180规定：
国学参考
“如果一个父亲没有给他做（住在）修道院里的纳第图、或塞克雷图的女儿嫁妆，那么父亲死后，从父亲的家产中她应分到像一个继承人一样的一份，终身享用。她的遗物属于她兄弟。”
纳第图的经济地位
纳第图在社会经济中的作用得到了充分的体现。在西帕尔修道院出土的几百个经济合同中都牵扯到了纳第图女祭祀，我们以西帕尔的经济合同来说明纳第图在经济中所起的重要作用。
在97个卖地的合同中，有66个合同买主是纳第图女祭祀。在64个卖房屋的合同中，有39个合同，纳第图是买主；有13个合同，纳第图是卖主。在13个买果园的合同中，有9个合同买主是纳第图。在7个买动物的合同中有3个合同买主是纳第图。
纳第图经常拥有很多数量的土地。她的土地一般在1iku 到9 iku之间不等，但也有的纳第图拥有30、35、40、42、68、90、91 iku的土地。由于纳第图死后，她的财产要由她原来的家族继承，所以纳第图买的土地等不动产往往都在她父亲的或她兄弟们的土地附近。纳第图也经常在她已经掌握的土地旁边购买新的土地，这样在一个固定的地区增加她的财产。
由于纳第图经常拥有好几块土地，所以她也经常把她的土地租出去以收取一定比例的大麦作为租金。在现存的167个租地合同中，有118个合同，纳第图是出租者。
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纳第图一般在修道院里都有自己的房子，有的纳第图也会从有多处房子的纳第图那里租一间房子。纳第图的房子通常不大，一般有一sar 或者更小，当然也有很多纳第图一起住在一间大房子里。很多纳第图在修道院以外还有房子，于是他们就把这些房子租给西帕尔人居住。在28个租房合同中，有19个出租人是纳第图。在6个合同中，出租人都是瑞巴图姆（Rībatum），她通常向外出租两个房子。有时她也出租出她房子的侧厅（edakkum），或者她的房子的第二层(rugbum)。在53个买房子的合同中，有39个合同纳第图作为买主出现。
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