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试论古希腊城邦制度和民主政治对戏剧的介入和影响（20050125）
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来源：网络文摘 作者：国学 发布时间：1969-12-31
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队员丑：最好赶快冲进去，趁那把剑才抽出来，证明他们的罪行。
队员卯：很明显，他们这样开始行动，表示他们要在城邦建立专制制度。
队员午：我也是这样想，因为说几句话，不能起死回生。
队员未：难道我们可以苟延残喘，屈服于那些玷污了这个家的人的统治吗？
队员申：这可受不了，还不如死了，那样的命远比受暴君的统治温和得多。
这里把阿伽门农的悲剧命运建构在僭主政治的敌对面上，观众在同情英雄人物的悲惨遭遇是必然会对僭主政治产生由衷的厌恶和憎恨，由此，民主政治的思想深入人心。另外《安提戈涅》剧中海蒙反对他父亲克瑞翁的专制，他认为：“只属于一个人的城邦不算城邦。”《俄狄浦斯在克罗诺斯》剧中雅典国王忒修斯认为雅典是“凡事都凭法律断定的城邦。”埃斯库罗斯在《普罗米修斯》中也极力塑造普罗米修斯这一与代表强权暴力的宙斯相对立的英雄形象，并寄予了自己深切的同情和敬意，这可以理解为一种对专制的抵抗。而他的《俄瑞斯忒雅》三部曲则用戏剧的形式描写没落的母权制与发生于英雄时代并获得胜利的父权制之间的斗争，最后的结论是，法律制裁代替了血腥仇杀，人类社会开始由野蛮走向文明。凡此种种，都是城邦民主思想的影响和反映。通过上演这类戏剧，使得观众获得心理上的认同，无疑是极好的推广民主政治的方法；而歌颂英雄时代的人，等于歌颂了自己时代的雅典人的蓬蓬勃勃的创造进取的精神，这是具有时代意义的。
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戏剧由此具备了某种使命感。“看戏就是受教育，它是雅典公民的一种宗教和政治任务。”（朱光潜《西方美学史》，人民文学出版社）其实这也应该算是一种文学服务于政治的早期体现。后来像中国当代文学中出现的所谓“革命历史小说”的概念，它“使我们人民能够历史的去认识革命过程和当前现实的联系，从那些可歌可泣的斗争的感召中获得对社会主义建设的更大信心和热情。”（邵荃麟《文学史年历程》《文学十年》，作家出版社1960年版）从而以“对历史‘本质’的规范化叙述，为新的社会的真理性做出证明，以具象的方式，推动对历史的既定定叙述的合法化，也为处于社会转折期中的民众，提供生活准则和思想依据。”（洪子诚《中国当代文学史》，北京大学出版社1990年版）我认为希腊戏剧就是这样，它在叙述话语中间构建起一种不言而喻且不容置喙的规范，这个规范就是由城邦输入的民主政治的观念，基于观众在观赏中与情节人物的融合，它就树立了城邦给公民所带来的归属感和自豪感以及每个公民自觉服从城邦管理的意愿和自觉参与城邦建设的决心与信心。也就是说，公民接受了戏剧家为之设计的一套语言模式和思想灌输，这时原先没有感情的政治理念就以戏剧语言这种感情饱满的方式顺利进入了人们的心中，城邦对戏剧的介入也就达到了它的目标和效果。
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这种戏剧感情的进入不仅仅局限在政治方面，从城邦管理而言，戏剧的陶冶也是重要且必要的。不可否认，戏剧比史诗更加大众化和通俗化，这就意味着戏剧有着更广泛的受众面；即戏剧尤其是悲剧能够在着更多的人群中起到陶冶的作用。亚里士多德把这种陶冶称为“净化”，他认为悲剧净化人的情感，使之合乎适当的强度，借以获得心理健康。可见悲剧对社会道德有良好的影响，他在《诗学》中就着重谈到了戏剧的“净化”功能，戏剧在人心中营造一种理性指导的怜悯与恐惧，观众看一次悲剧，即能养成一种新的习惯，每次看戏之后，他们的怜悯与恐惧之情恢复潜伏状态，等到他们在实际生活中看见别人遭受苦难或自己遭受苦难时，他们就能有很大的人耐力，能控制自己的情感，使它达到应有的适当的强度。另一方面，戏剧不是给人填鸭式地灌入现存的道德规范和秩序，就像前文论述的那样，它是引起人的思考，在古希腊并没有很多丰富的活动来引发人们的思考（哲学只局限在很小的范围之内），这种情况下，戏剧显得尤为可贵。作为城邦的管理者，当然要充分好好利用这个艺术形式了。公元前5世纪中期以后，城邦还专门设立了观戏津贴，政府对每个劳苦公民都发放两个“俄玻罗斯”、鼓励公民观看戏剧。这不仅是文化方面的考虑，也是治理之术。
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当人们把在戏剧的帮助下建立起来的心理的健康投入到现实生活中后，大家都能适度的节制自己的情感，并且勤于思考，以很高的道德水准来要求自己，这就在很大程度上陶冶了整个社会的情感，创造了良好的道德风尚；建立在道德自律基础上的社会必然是优质的，城邦也是这样，所以城邦介入并推崇戏剧的一个原因，就是为了优化社会结构和提升城邦的整体素质。与之相应，戏剧所培养起来的公民团体意识、民主意识、平等意识的认同，都是可以起到巩固和完善城邦制度和民主制度的作用的。
此外，古希腊戏剧既然是宗教仪式的组成部分，它的一大特点就是始终带有强烈的宗教色彩、受到宗教保护、并对城邦所崇奉的宗教的神一般都表示拥护。即希腊戏剧是表露宗教意识的，而这种宗教意识又以城邦作为其大背景。希罗多德在《历史》viii，144中 以“共同的血缘、共同的语言形式、共同的宗教崇拜、共同的生活方式” 对城邦做出了界定，对城邦所崇奉的宗教的崇拜的加强，必然强化城邦的整体意识和作为一个城邦的内部结构要求和外部文化要求。城邦与宗教崇拜的互动和相互认同，也可以增强公民的集体观念和精神。
综上所述，戏剧这种文学样式是与雅典城邦制度和民主政治的内容息息相关的，城邦以其政治力量介入戏剧，为之树立一个整体概念并使之服务于城邦，成为城邦的重要组成部分；而民主政治尤通过意识形态的方式从各个渠道将民主与平等的观念传递到公民的大脑里；也正是通过戏剧的作用，使得公民在巩固城邦与发展民主政治的社会体制中，成为稳定而积极的优良分子。
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参考书目：
《论古希腊戏剧》 罗念生著 中国戏剧出版社1985年版
《剑桥文学指南——希腊悲剧》
P·E Easterling编 上海外语教育出版社2000年版
《古希腊戏剧经典》 罗念生译 作家出版社1988年版
《诗学》 亚里士多德著，罗念生译 人民文学出版社2002年版
《希腊城邦制度》 顾准著 中国社会科学出版社1982年版
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